6. Экономическая мысль Древнего Рима

Этапы:

• Формирование рабовладельческих отношений

• Расцвет классического рабства

• Закат римской империи и разложение общественного строя.

Марк Катон. Написал трактат о земледелие.

Он считал занятие земледелием наиболее достойным делом.

Он считал, что оно приносит чистые доходы, которые не вызывали зависти.

Рекомендовал:

1. Приобрести имение 25 га. В округе должны быть рабочие руки и поблизости богатый город и средства сообщения.

2. Продавать все лишнее. Выступал за самообеспеченность поместья

3. Специализировать хозяйство. Выделять наиболее доходные отрасли

4. Советовал подыскать среди рабов надзирателя

5. Пытался установить оптимальные нормативы обслуживания поместья

Оливковые поля 60 га могли обслуживать 12 работников

Марк Варрон. 116 -27 год до н.э.

3 книги о с/х.

Земледельцы должны стремиться к 2 целям:

1. к пользе

2. к удовольствию

Польза требует того, что доходно. Удовольствие – что приятно.

Нужно знать не только свойства местной почвы, но и какое имеется и требуется оборудование.

Что конкретно выращивать зависит от свойств местных почв.

Имение, у которых по соседству есть места, куда удобно возить и продавать произведения своего хозяйства, и места, где можно брать недостающие, является доходным.

Он выделял классификацию орудий производства:

• Говорящие – рабы

• Бессловесные – волы

• Немые – телеги

Предлагал совещаться с прежними рабами и нечасто использовать бич.

В 1 веке нашей эры – упадок средних рабовладельческих поместий.

Постепенный переход колонатнаму земледелию.

Колумелла.

Отмечая недостаточную производительность труда рабов,

Люди делились на 2 категории:

• граждане городов, арендовавших земли по договорам. Среди них могли быть и мелкие рабовладельцы

• лишившиеся земли крестьяне.

Денежные платежи за аренду дополнялись натуральными повинностями.

Денежная аренда стала вытесняться продуктовой со 2го века.

Постепенно колонны становятся неотъемлемой частью имения.

Пытался разработать принципы наиболее рационального использования рабов.

Считал, основная цел покупки имения – получение дохода.

Считал, что хороший хозяин сделает прибыльным каждый участок.

Он разработал систему искусственного одобрения почв. Выступал за специазизация рабов. За использование квалифицированного рабского труда. Добивался естественного воспроизведения рабов прямо в хозяйстве.

Гай Плиний Старший. 23-79 год нашей эры.

Труд «естественная история».

Прямо осуждал рабовладельческие отношения. Как само рабство, так и крупные землевладения. Считал, что в старину правильно полагали, что нужно ограничивать размеры имения (меньше сеять, глубже копать).

7. Экономические идеи раннего христианства и ислама

Возникшее в Римской империи христианство — самая распространенная религия, господствующая до сих пор во многих странах мира. Многие экономические концепции поздней античности, средневековья и нового времени имели религиозную окраску, развивались в рамках христианского мировоззрения, апеллировали к христианским нормам морали и права.

Важное социально-экономическое значение имела христианская проповедь равенства. И хотя она доказывалась теологически (основой равенства людей является то, что все они грешны перед богом), идея равенства была направлена не только против племенных и этнических различий, но и против рабовладельческого строя. Равенство людей перед богом выступает как основной вид равенства, от которого все другие виды производны.

Христианство учило любить и ценить в человеке не его внешние атрибуты, не его достоинства, а его душу. Это было поистине новая, если не революционная в той исторической ситуации идея: в том мире личность имела значение только как часть рода, государства. Христианство очистило душу от всего случайного и показало ее бесконечную красоту и ценность. На наш взгляд это- одна из причин популярности христианства. Любой человек(!), будь он раб или свободный, мог рассчитывать на обретение свободы духовной, на особое духовное состояние.

Для экономических воззрений важное значение имели:

1. Необходимость поступать друг с другом по справедливости

2. Утверждение всеобщей обязанности трудиться. Кто не хочет трудится, тот и не ест.

3. Распределение осуществляется по труду. Каждый получит награду по своему труду

4. Осуждалось богатство.

5. Осуждалось ростовщичество. Осуждалось взимание ростовщического процента

6. Имела распространение общественная собственность. Идеи коллективизма.

Изначальным источником социально-экономической доктрины ислама являются зафиксированные в Коране и сборниках хадисов высказывания Мухаммеда по различным вопросам, имеющим отношение к регламентации экономического поведения мусульман.

В обширной мусульманской литературе как богословского, так и светского характера мы встречаем многочисленные упоминания, касающиеся регламентации мусульманского общества”.

В Коране можно выделить следующие основные "блоки", касающиеся социально-экономической проблематики, которые и являются основой социально-экономической доктрины:

• осуждение чрезмерного богатства

• осуждение ростовщичества

• поощрение торговли

• отношения собственности

• наказание за покушение на собственность

• право наследования

• имущественные отношения супругов

• милостыня

• ссудный процент

• долги

• расходование накопленного

• главный исходный постулат, касающийся отношений собственности: "Аллаху принадлежит то, что в небесах и на земле».