19, 20, 21. Эллинистически-римская философия. Основные положения философии Эпикура. Философия стоиков. Философия скептиков.

Эпоха распространения греческой культуры в прилегающих к Греции областях охватывала 3 - 1век до нашей эры. Александр Македонский ставит задачу объединения разных народов на основе греческой культуры. Завоевания Александра Македонского сопровождаются распадом греческого полиса и смешением населения. Хотя после распада империи Александра Греция была завоевана Римом, древнегреческая культура стало глубоко проникать в римскую.

Широкое чувство космополитизма возобладало над традиционным греческим патриотизмом в общественном сознании. Греческая философия в эпоху эллинизма возвращается к субъективной форме философии, которая была присуща сократическим школам. Великие системы Платона и Аристотеля распались, но основные принципы получили развитие в школах эллинистической философии. Эпоху эллинизма нельзя считать периодом упадка и вырождения греческой философии.

Если рассматривать эллинистическо-римскую как единую философию, то она охватывает период с кнца IV до н.э. и до VI в. н.э.: Эрикур, Лукреций, Сенека, Эпиктет, Плотин, Порфирий, Секст Эмпирик и др.

Гедонизм (Эпикурейцы). 

В 306 г. до н.э. Эпикур основал школу – эпикуреизм. (+Тит Лукреций, Кар «О природе вещей»). Действительно, основным принципом эпикурейцев является удовольствие - прuнцип гедонuзмa. Счастье и блаженство - высшие цели и ценности жизни (принцип эвдемонизма).

Удовольствия: не естественные и не необходимые (жажда славы, стремление к власти, к богатству); естественные, но не необходимые ( изысканная одежда, роскошное жилище, яства) – их следует избегать. Стремиться нужно только к естественным удовольствиям (утоление голода, жажды, спасение от холода и непогоды).

Пассивное удовольствие ценнее активного. Вершина счастья – безмятежный покой (атараксия), отсутствие страданий. Отказ от общественной жизни. Избавление от «трех страхов» - смерти, жизненной основы (как жить?) и наказания богов: все состоит из атомов, душа также материальна, следовательно смертна. Стремление к бессмертию бессмысленно.

Счастливой жизнью Эпикур и его последователи считали разумную, нравственную и справедливую жизнь. Средством достижения такой жизни Эпикур считал познание Вселенной, ее законов, а также познание человека и общества, в котором он живет. Счастье - в человеке самом, в его духовных наслаждениях.

Скептицизм.

Основан Пирроном в IV в. до н.э. Просуществовал до III в н.э.

Идеал – невозмутимость, покой, безмятежность, предельный случай которых – смерть (абсолютный покой). Главный противник человека – тяга к знанию. Познание – разрушительная сила, а утверждения и отрицания вредны.

Невозможно ответить, из чего состоят вещи, отношение к вещам – воздержание, в результате мы достигаем основной выгоды – «покоя». Нужно следовать жизни «без мнения», надо отказаться от философии.

Стоицизм. 

Школа основана Зеноном. Возник в конце в IV в. до н.э. и просуществовал до III в н.э

Древняя Стоя: Зенон, Клеаны, хрисипп

Средняя Стоя: Посидоний

Поздняя Стоя: Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий.

Бог не отделен от мира, он наполняет мир. Но это не личный Бог, это и огонь, и душа, и Логос. Бог – огненное двхание, пронизывающее мир. Мир – единый организм, его части – органы – не знают плана строения организма: он для них судьба, слепой, неотвратимый рок.

Чтобы быть достойным прекрасного и гармоничного целого, должен во всем следовать природе – отрешиться от житейских волнений, хаоса жизни, уйти в себя. Идеальное состояние мудреца – апатия (идеал – Сократ).

По воззрениям стоиков, человек вовсе не рожден для наслаждений. Жизнь полна страданий и катастроф, и человек должен всегда быть готовым к ним. Особое внимание стоики уделяли воле. Любови и дружба не должны нарушать спокойствие.

Признание всех человеческих существ равными по природе. Философское начало коренится в самом человеке. Учение стоиков послужило одной из существенных основ раннего христианства.