11.7. Интерпретации ландшафта по м.Д.Гродзинскому

Образно-перцептивное восприятие объекта, присущее всем географическим описаниям, наиболее высокого уровня осмысления достигнуто М.Д.Гродзинским при рассмотрении интерпретаций ландшафта. Этот известный автор утверждает, что исследование и сравнение интерпретаций ландшафта, присущих разным научным школам и в разные эпохи, позволяет выявить некоторую "инвариантную часть" этого понятия, то есть определённую совокупность признаков, присутствующих в любой его интерпретации. Этих инвариантных (относительно интерпретаций) признаков ландшафта им выделено всего четыре:

1 - основой ландшафта является некоторое замкнутое пространство, очерченное реальными или воображаемыми пределами;

2 - это пространство «упаковано» элементами, которые отличаются между собой по их расположению в нём;

3 - упаковка элементов имеет не случайный характер, а образует характерную конфигу-рацию, которая определяется связями между местами, которые эти элементы занимают;

4 - черты этой конфигурации не скрыты, а "лежат на поверхности", создают образ, за которым можно видеть глубинную сущность данного пространства.

В приведённых определениях термины "пространство", "элемент", "место", "связь", "упаковка", "конфигурация" предоставляют собой понятия самого общего значения. Их можно также интерпретировать по-разному.

Свой анализ интерпретаций М.Д.Гродзинский справедливо начинает с немецкой школы начала ХХ ст., в которой возникло научное ландшафтоведение. Так, известный германский учёный А.Геттнер убеждал, что именно пространственное понимание ландшафта является той основой, на которой можно интегрировать все географические знания. Именно от него, как известно, происходит хорологическое направление в изучении ландшафта.

Другой аспект ландшафта отмечал О.Шлютер. Он представлялся ему, прежде всего, понятием генетико-историческим. Он также особенно отмечал влияние человеческой культуры и деятельности на формирование структуры (морфологии) ландшафта. Именно благодаря О.Шлютеру, а также 3.Пассарге, в Германии закрепилось и распространилось название науки о ландшафте – ландшафтоведение (Die Landschaftwirschaft). Следовательно, в немецкой географии конца 19 - начала 20 столетий ландшафт понимался как территория, где во взаимодействии находятся неживая, живая природа и человек, образующие материальную систему.

А вот понимание ландшафта (пейзажа) во Франции было более субъективистским. П. Видаль де ла Блаш и его последователь Жан Брюн в 1920-30-х годах в рамках направления, названного «Географией человека», одними из первых в научной географии предложили гуманистическое толкование ландшафта. Его главной задачей они видели выявление и описание влияния окружающей среды (особенно сельского ландшафта) на чувства и стиль жизни человека. Они имели в виду интегральный результат природных, исторических и социокультурных влияний на отношения человека с его непосредственным окружением.

Концепция ландшафта развивалась в свете этих двух крайних интерпретаций. К ак ландшафты рассматривались территории, в пределах которых сложился специфический образ жизни определённого социума.

Рис. 8.1. "Филогенетическое дерево" познания ландшафта. По М.Д.Гродзинскому (2005, т.2).

Поскольку последний формируется сложным взаимодействием естественных, культурных и социально-исторических особенностей (в том числе и тем, как человек воспринимает своё окружение), то ландшафты выделялись (по крайней мере, в теории) как комплексные природно-социально-историко-культурные территориальные единицы.

Принципиальным при этом является то, что выделение ландшафтов "отталкивается" от человека, поскольку все эти взаимодействия определяются именно характером человеческого стиля жизни. Это, в свою очередь, обусловило значительно большее (сравнительно с немецким ландшафтоведением) внимание французской географии человека к анализу особенностей культуры и социальной истории определённой территории при её разделении на ландшафты. Следовательно, французская гуманистическая география (география человека) начала 20 столетия (т.е. ровесница германской) заложила основы гуманистического понимания ландшафта.

Мощным научным направлением, в котором развивалось материалистическое толкование ландшафта, были русская, а впоследствии – советская география. В.В. Докучаев считал, что человек включается в "естественно-исторические зоны" не только как носитель культурных артефактов (материальных следов), но и со всеми своими социальными и даже биологическими чертами. Он писал: "Будь время, несложно было бы доказать, что и человек зонален во всех проявлениях своей жизни: в традициях, религии (особенно в нехристианских религиях), в красоте, и – даже половой деятельности, в одежде, во всех жизненных обстоятельствах: зональные – домашний скот, так называемая культурная растительность, сооружения, жилье" (Докучаев, 1899).

Л.С.Берг также вводил человека и его культуру в состав ландшафта: это "...область, в которой характер рельефа, климата, растительного покрова, животного мира, население и, наконец, культура человека сливаются в единое гармоничное целое" (Берг, 1925).