10.10.Интенциональная парадигма

Интенциональный означает мотивационно-целевой. В его рамках отношение к географическому объекту не является постоянным и независимым от обстоятельств. Предмет познания или деятельности (то, что интересует исследователя или практика) зависит от его мотивации и цели в данный момент времени. Причём, то и другое может быть внешними (целеполагание) и внутренними (целенаправленность).

Интенциональный подход известен в философии и социологии более 100 лет из работ философа и науковеда Эдмунда Гуссейрля³¹. Он разработал феноменологию как способ восприятия и осмысления объектов, напоминающий географическое познание новых стран или регионов, а также других объектов.

Географии в целом свойствен полуинтуитивный подход к описанию и объяснениям своих объектов познания. В географических работах достаточно мало внимания уделяется способу получения знания – его выбору, обоснованию, проверке доказательности и т.п. Считается важным как можно более всеобъёмлющее, полное и выразительное описание объекта, без его препарирования, независимо даже от предмета, цели и тому подобного. Такой подход, корни которого находятся в натурфилософии, и называют феноменологическим.

География – феноменологическая наука. Этим она отличается от аналитического естествознания, где всё знание разделено строго по отдельным тщательно (в лаборатории) препарованным научным объектам, по отдельным законам природы и т.п. Это очень важные черты естествознания. Благодаря такой организации науки, естествознание достигло высот, которые известны любому образованному человеку. Но в таком аналитическом подходе есть изъян: теряется целостность познания природы. Этот изъян и компенсирует, как может, география.

Возможно, поэтому, интенциональный подход вовлечён в географию в виде её новейшей парадигмы О.Г.Топчиевым (2008). Он достаточно убедительно предложил эту парадигму в докладе на Х сессии Объединённого совета по фундаментальным географическим наукам Международной ассоциации академий наук стран СНГ (МААН).

10.11. Ноосферная парадигма

Ноосферная парадигма –бытующее в умах мыслителей представление о могуществе (даже первичности) человеческого разума. Яркие представители – русские космисты (Е.Федоров, К.Циолковский, В.Вернадский и др.). В объективном идеализме властелином Мира является «Мировой дух» (И.Кант). В субъективном идеализме человечский разум первичен по отношению к материальному миру (Ницше, Шопенгауэр и др.).

Ноосфера (от греч. noos - разум и сфера - известн.)- новое эволюционное состояние системы природа-общество, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором её развития. Понятие ноосферы введено французскими учёными Э. Леруа и П. Тейяром де Шарденом (1927), В. И. Вернадский развил представление о ноосфере как качественно новой форме организованности, возникающей при взаимодействии природы и общества, в результате преобразующей мир творческой деятельности человека, опирающейся на научную мысль.

Таким образом, В.И.Вернадский считал ноосферу качественно новым и более высоко организованным состоянием биосферы. «Биосфера перешла или, вернее, переходит в новое эволюционное состояние – в ноосферу – перерабатывается научной мыслью социального человека», - писал он в статье «Научная мысль как планетное явление». Следовательно, его ноосфера – это та же материальная система, что и биосфера.

Пожалуй, что большая часть адептов ноосферогенеза придерживаются именно такой, материалистической точки зрения на ноосферу.

Становление человечества как геологической силы привело к новым формам обмена веществом и энергией между обществом и природой. Вернадский, показав зависимость изменения состава, массы и скорости миграции химических элементов в биосфере от производственной деятельности, подчёркивал необходимость контроля человеком обмена веществ и энергии между обществом и природой, как пути, ведущему к ноосфере (ноосферогенеза). Понятие ноосферы, в частности, отражает необходимость разумного управления природными процессами на основе осмысления законов природы. Человечеству ещё предстоит на основе интеграции множества наук создать стройную теорию ноосферы, каковой некоторые из географов³² принимают теорию самоорганизации материального и духовного мира. Развитие общества должно осуществляться сообразно природным закономерностям. Концепция ноосферы служит методологической ориентацией коэволюции человека и природы, открывает возможность согласования человеческой деятельности и природных ритмов. О необходимости этого подхода не раз писал известный проводник экологического мировоззрения академик Н.Н.Моисеев.

Эта точка зрения интересна и даже выгодна географии, экологии, т.к. они приобретают в этом процессе свою экологическую нишу: ратуют за рациональное природопользование, культурный ландшафт, менеджмент территорий, ландшафтный дизайн, приобретая большую значимость в общественном сознании. Например, автор парадигмы устойчиво-ноосферного развития академик Н.В.Багров придерживается такого взгляда на ноосферогенез и богато иллюстрирует его реальными примерами деятельности Научно-исследовательского центра устойчивого развития: проектами организации новых объектов ПЗФ, разработками районных планировок и оптимизаций территорий заповедников и т.п.³³. В качестве примера реализации парадигмы устойчиво-ноосферного развития воспользуемся двумя иллюстрациями из работ этого Центра, заимствованными из монографий Н.В.Багрова (рис. 10.5 и 10.6).

, Исследователь научного наследия В. И. Вернадского Ф.Т.Яншина выявила в его трудах ряд положений, характеризующих условия ноосферной организации процессов на Земле:

1. Заселение человеком всей планеты.

2. Резкое преобразование средств связи и обмена информацией.

3. Усиление связей, в том числе политических, между странами Земли.

4. Начало преобладания геологической роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере.

5. Расширение границ биосферы и выход в космос.

6. Открытие новых источников энергии.

7. Равенство людей всех рас и религий.

8. Увеличение роли народных масс в решении вопросов внешней и внутренней политики.

9. Свобода научной мысли и научного поиска от давления религиозных, философских и политических построений.

10. Эффективная система народного образования и жизнеобеспечения. Ликвидация возможности недоедания, голода и нищеты, сведение к минимуму болезней.

11. Разумное преобразование природы Земли с целью сделать её способной удовлетворить материальные, эстетические и духовные потребности численно возрастающего населения.

12. Исключение войн из жизни общества.

Условия 1-6 можно считать выполненными - на Земле не осталось мест, недоступных для человека; появилась общепланетная сеть независимых коммуникаций – Интернет, новые средства переработки информации и усиления интеллектуальных возможностей человека – компьютеры. Даже объём горных пород, извлекаемых из глубин Земли всеми шахтами и карьерами мира почти в два раза превышает средний объём лав и пеплов, выносимых ежегодно всеми вулканами Земли; космос стал привычной ареной серьёзных проектов; возникают мощные международные общественные и политические структуры, способствующие объединению человечества. Человеку стали доступны совершенно новые источники энергии.

Выполнение условий 7-12 пока что далеко от осуществления. Именно в этих областях будут протекать основные процессы, связанные с формированием ноосферы. В первую очередь, появление “ человека истинно разумного”, осознавшего, наконец, своё место и назначение во Вселенной. Человека, умеющего быть благородным повелителем , а не рабом своих животных потребностей ( к которым относятся не только питание и размножение или его имитация, но и властные амбиции , являющиеся наследием биологических стадных инстинктов , связанных с определением иерархического положения в стае)³⁴.

Наряду с этим материалистическим подходом, существует подход идеалистический. Ведь изначально понятие «ноосфера» было предложено профессором математики (!) Сорбонны Э. Леруа, который трактовал её как «мыслящую» оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Э. Леруа подчёркивал, что пришёл к этой идее совместно видным французским геологом и палеонтологом-эволюционистом и католическим философом П. Терьяром де Шарденом. В 1928 Э. Леруа в книге “Происхождение человечества и эволюция разума”, писал: “Начиная с человека, эволюция осуществляется новыми, чисто психическими средствами: через промышленность, общество, язык, интеллект и т. д., и таким образом биосфера переходит в ноосферу”. Здесь впервые был предложен термин “ноосфера”, а представления Леруа созвучны мыслям Вернадского, высказанным примерно в те же годы.

Согласно В.И.Вернадскому, «в биосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе… Эта сила есть разум человека, устремлённая и организованная его воля как существа общественного».³⁵.

В настоящее время, как это ни парадоксально, целый ряд тенденций, фактов и событий указывают на то, что разум человека образует некую идеальную оболочку, которая всё более правит миром. Еже А.Гумбольдт говорил об «интеллектосфере», через столетие были предложены понятия “Пневматосфера” (П. А. Флоренский), “Семиосфера” (Ю. М. Лотман). Всё это свидетельствует об устойчивости представления о такой оболочке – как бы она не называлась. Каждый из нас знает, что существует виртуальное киберпространство. Есть опыты его картографирования. Современная война происходит постоянно в информационных сетях. Anemous способны в один миг ограбить целую страну или ликвидировать шпионскую систему. Усилий всего одного хакера хватает на то, чтобы подавить военную мощь – ведь современная армия управляется исключительно информационными средствами. Банковские суммы теперь становятся виртуальными, т.е. буквально «витают в воздухе», а ценности нашей жизни приобретают всё более нематериальную форму.

Иногда всему этому придают некую мистическую форму, стремясь придать информации материальное выражение как «энергоинформационному полю», «тонкой материи». Целая область такого мистического мировоззрения – эзотерика, бурно развивается на этом благодатном грунте, в том числе «захватывая» и видных географов³⁶. Автор в неё пока не верит – но аргумент ли это?

Таким образом, хотим мы того или нет – мы погружаемся в ноосферное вѝдение мира.