2. Пространство и время – атрибуты и аргументы географической реальности

Вряд ли найдутся в лексиконе человечества (в разных языках) другие понятия, которые были бы такими распространёнными и одновременно содержал бы так много неопределённостей, как пространство и время. С одной стороны, это предопределено их вездесущностью для любых культур и этносов. С другой стороны, будничностью этих понятий в естественном человеческом языке.

Свидетельством значимости этих понятий для науки служат различные модели Вселенной, которые появились ещё более 2,5 тысяч лет назад (Пифагор был, видимо, первым), попытки осознать форму Земли древних вавилонян, греков, других народов, основы геометрии для объяснения "плоского" пространства, которое постигает на интуитивном уровне. Попытки осознать время как независимое течение явлений проявилось во многих календарях ещё раньше, чем модели Мира. Темпоральная составляющая в понимании сотворения Мира, то есть обязательного наличия акта начала всего сущего, лежит в основе христианской религии. Демокрит считал пространство и время независимыми от материи сущностями: материя заполняет пространство, и время длится само по себе.

В философии, которая, как известно, отображает мудрость человечества, пространство и время трактуются как атрибуты материального мира. Т.е. материальный мир познаётся через восприятие и толкование человеком пространства и времени. Натурфилософия понимание пространства сводилось к двум взглядам на него, которые достаточно часто явно или, чаще, неявно присутствуют и в современной науке:

А. Пространство как вместилище, некоторый объём, если в Декартовой системе – это какой-то "ящик" бесконечного размера, заполненный всем сущим. Так выглядит, например, Вселенная в классическом представлении. Так же видится (даже в настоящее время) большинству людей земной мир. Хотя, теоретически все цивилизованное человечество знает, что Земля круглая, т.е. её пространство сферично. Стоит заметить, что воображение с трудом принимает теоретически очевидную мысль о том, что люди на противоположном конце земного диаметра живут, находясь «вверх тормашками» относительно нас с вами: древние греки, осознав это ошеломляющее явление, назвали их антиподами);

Б. Пространство как отношение вещей (объектов, систем и тому подобное), которые сосуществуют одновременно; как некая структура (внутренняя форма) того порядка, который априори должен существовать в природе.

В первом случае пространство суть независимая категория, атрибут материального мира, в котором он находится, развивается и т.п. Это видение пространства исходит из повседневного опыта, когда мы наблюдением устанавливаем, например, что любое помещение (доступная нам, выделенная часть пространства) может быть заполнено вещами «до отказа».

Во втором видении пространство само принадлежит совокупности определённых вещей, то есть оно приобретает по отношению к ним самим атрибутивный характер: две однотипные вещи не могут быть в одном и том же месте пространства. Но разные вещи могут «укладываться» в пространстве не мешая одна другой, т.к. они принадлежат разным пространствам. Например, различные живые организмы встречаются совместно, иногда вкладываются одни в другие (например, паразиты в тело «хозяина».

Каждый из видов организмов «делит своё пространство очень жёстко: известны «кровавые бои» за обладание пространством среди любых организмов, включая человека. Но тот же человек, например, воюя с сородичами, впускает в своё пространство другие виды организмов нимало не заботясь о какой-либо конкуренции. Например (на бытовом уровне), оттесняет из квартиры родственников, «впуская» собаку или несколько домашних существ – и они ему вроде бы не мешают. Или в обществе: разные социальные группы людей подчас «не замечают» отличных от себя, но выхватывают наблюдением, сознанием, интуицией себе подобных; таким образом, одно физическое пространство «делится» на множество подпространств, вложенных одно в другое. Почему, спросите вы? Потому что каждый вид существа живёт в своём пространстве, делит своё пространство с другими. Остаётся "за скобками" понимания того, как соотносятся между собой отдельные пространства, если они атрибуты разных вещей.

В. Издавна – в религии, мифологии, натурфилософии – пространство воспринималось как данность, хотя уже доантичная мифология разделяет его на Хаос (первичное пространство) и Космос (пространство вторичное, упорядоченное). Первое из этих понятий укоренилось в бытовом языке для обозначения беспорядка, непредсказуемости; второе стало обозначением внеземного пространства, строго упорядоченного (в отличие, скажем, от земного «беспорядка») в соответствии с законами небесной механики, которую можно назвать как бы «царицей порядка».

Г. В настоящее время, понятие "пространство" служит многозначным определением различных проявлений любого порядка вещей, наблюдаемых одновременно. Им охватываются такие аспекты окружающего мира как протяжённость, соседство, последовательность, расположение, удалённость, расстояние.

Опять-таки – это очень разные понятия. Однако одного понятия "пространство" для отображения всех пространственных отношений недостаточно. Последние слишком различаются между собой, чтобы охватить их одним понятиям.

Пока остаются вне поля зрения такие пространственные отношения-дихотомии, как бесконечность и безграничность (относительно Вселенной), ортогональность и сферичность (в отношении земного пространства), соответственно открытость и замкнутость (относительно земного мира). Варианты этих дихотомий коренным образом изменяют наши представления о географической реальности. Они же могут служить фундаментом разных общечеловеческих стратегий в отношениях к глобальным проблемам окружающей среды.

Ньютону (хотя это было и до него) приписывают понимание пространства и времени как абсолютных категорий материального мира. С позиций классической термодинамики (Клаузиус, Больцман) направленность хода времени (стрела времени) объяснялась процессами роста энтропии. Все изолированные системы (а Вселенную также считали изолированным объектом) развиваются в направлении роста энтропии, роста беспорядка Это представление, прямо противоположное натурфилософии отношений Хаос-Космос, господствовало до начала ХХ ст., когда А.Эйнштейн показал их относительность и взаимоувязанность. От Эйнштейна пошло релятивистское понимание пространства и времени, которые были им же связаны между собой через константу скорости света. Возникло понятие пространства-времени как космической целостности.

По представлениям теории «Большого взрыва» образования Вселенной, пространства и времени до этого взрыва не было (вспомните толкование времени Августина – не так и неправ был этот средневековый схоласт?).