45. Философская концепция человека: человек, индивид, личность, индивидуальность. Основные факторы антропосоциогенеза.

Существование отдельных представителей человечества фиксируется понятием «индивид». Индивид — это конкретный человек как представитель и носитель человеческого рода или как член социальной общности меньшего порядка: это своего рода демографическая единица. Единичность, отдельность генетическая, телесная, эмоциональная, интеллектуальная и т. д., присущи только данному человеку является предпосылкой его индивидуальности. Для характеристики духовного начала человека на протяжении многих веков используется понятие «личность» — совокупность духовных свойств человека, его внутреннее духовное содержание. Личность — это человек как социальное существо. Общение, деятельность, поведение характеризуют личность, и в процессе их осуществления человек утверждает себя в обществе, проявляет свое собственное «Я». Путь индивида к личности лежит через социализацию, то есть социальное воспроизводство человека посредством усвоения им общественных норм, правил, принципов поведения, мышления, образов действий в различных сферах жизнедеятельности. Благодаря кумулятивной способности человеческого мозга, он накапливает информацию, полученную в процессе жизни человека, который, осмысливая ее в своей деятельности, формирует у себя собственно систему различных ценностных ориентации, которые проявляет в выполнении своих многочисленных социальных ролей. Социальная роль — это совокупность обязательных для выполнения в данной сфере деятельности норм поведения, а также само это поведение. Основными ролями большинства личностей являются роли собственника, труженика, потребителя, гражданина, члена семьи.Одной из основных характеристик личности является ее автономность, самостоятельность в принятии решений и ответственность за их выполнение.Большое значение для превращения биологического индивида в социально-биологическую личность имеет практика, труд. Только занимаясь каким-либо определенным делом, причем таким, которое отвечает склонностям и интересам самого человека и полезно для общества, человек может оценить свою социальную значимость, раскрыть все грани своей личности. Индивидуальность — есть совокупность наследственных и приобретенных социальных черт и свойств, которые отличают индивидов между собой. При характеристике человеческой личности следует уделить внимание такому понятию, как качества личности — черты характера, образ мышления и поведения. Структура и содержание общественного сознания является той основой, на которой формируется духовный мир личности. Это понятие шире понятия индивидуального сознания. При рассмотрении духовного мира личности акцент делается на особенностях реализации личностью своих мировоззренческих установок, реализации осознанной человеком своей сущности. На основе знаний, приобретенных умений, потенций, формируется способность человека к самостоятельному логическому мышлению — ум. Знания и ум в их взаимосвязи составляют основу того, что называют интеллектом. Знания и ум превращаются в личностные характеристики тогда, когда человек на их основе вырабатывает способность определить свое отношение к миру и к себе, оценивать характер поступков других людей и своих. Эта особенность, приобретает относительную самостоятельность. Ее обозначают термином «рассудок». Особенности взаимосвязи рационального, эмпирического и чувственно-эмоционального, превращение результатов осознания в личностные установки зависят от того, какими именно потребностями и интересами руководствуется человек в своей деятельности. Характерной чертой каждого человека, личности является наличие потребностей и интересов. Потребности — это переживаемое и осознаваемое человеком состояние нужды в чем-либо. Наличие различной иерархии потребностей и интересов, их конфликт, борьба являются внутренним двигателем развития общества. Однако различие интересов способствует прогрессу и не приводит к разрушительным последствиям только в том случае, если потребности и интересы не являются крайне антагонистическими, направленными на взаимоуничтожение человека, группы, класса, государства и т. д., и соотносятся с общими интересами. Религиозная философия происхождения человека связывает с актами божественного творения. В соответствии с теорией «общей космологической эволюции» человек – следствие космического развития, выражение роста свободы и целенаправленности объектов. Согласно теории «синтетической эволюции» человек – продукт естественного отбора и генетических мутаций. Диалектико-материалистическая философия разработала трудовую теорию антропосоциогенеза, которая доминирует. Становление человека антропогенез и формирование общества социогенез в совокупности составляют антропосоциогенез. Он длился ок. 6 млн. лет. Начало изготовления орудий труда – исторический рубеж в становление человека и общества. Первоначально решающую роль в производстве и быту играли навыки, умения, а не разум. Это дает основание утверждать, что человек в своем развитии проходит стадии умелого и человека разумного. Авторы духовной концепции Тейяр де Шарден, Л. Мэмфорд и др. особое внимание обратили на духовный фактор появления человека. Труд и духовность а также язык как факторы формирования человека оказываются не разорванными, а соединенными. В современной философии подчеркивается значение мутаций, вызванных природными факторами: активной вулканической деятельностью сильным радиационным фоном на предполагаемой прародине человека – юге Африки; изменением климата на Земле; космическими воздействиями. Один из факторов антропосоциогенеза – нравственность. Карательные меры, которыми первобытная община принуждала своих членов к соблюдению простейших нравственных требований, воздвигали преграды для возврата первочеловека в животное состояние. Важную роль в становлении человека и общества сыграло производство людей самими людьми демографический фактор. Жизнедеятельность человека не только запрограммирована всей историей, но и самопрограмированна, опирается на собственный выбор, свободу воли, свою природно-социальную энергию.