
- •5. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •6. Философия и религия. Философский анализ рациональных доказательств бытия бога
- •12. Понятие материи и ее структуры в философии Эмпедокла, Анаксагора и Демокрита. Значение философии Демокрита в формировании атомистической концепции вселенной.
- •13. Философия Сократа.
- •14. Философия Платона. Проблема «человек и его отношение к миру» в философии Платона. Учение о государстве.
- •16. Философия Эпикура. Проблема жизни, смерти и бессмертия в философии Эпикура.
- •17. Философия Средних веков: теоцентризм, схоластика, номинализм, реализм. Идеи свободомыслия.
- •18. Философия эпохи Возрождения: антропоцентризм. Натурфилософские концепции (н. Коперник, Дж. Бруно, г. Галилей).
- •19. Философия эпохи Возрождения. Социальные утопии (Томас Мор, Томмазо Кампанелла).
- •21. Философия Рене Декарта. Роль Декарта в становлении науки Нового времени и утверждении рационализма.
- •22. Материализм б. Спинозы, его особенности, учение о субстанции.
- •23. Французский материализм XVIII века, его достижения и ограниченность. Значение философии французских просветителей.
- •24. Немецкая классическая философия. И.Кант: естественно-научные взгляды, гносеология и этика.
- •25. Философия Гегеля. Учение об «абсолютной идее», система и метод.
- •26. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •27. Социальные, гносеологические и естественно-научные предпосылки возникновения марксизма.
- •28. Основные философские идеи в трудах классиков марксизма.
- •29. Бытие как исходная философская категория. Проблема материального единства мира.
- •30. Становление философского понятия «материя», его гносеологическое значение. Основные формы бытия материи: движение, пространство, время.
- •31. Происхождение сознания. Творческая активность сознания. Сознание и язык.
- •32. Познание, его сущность и цели. Формы рационального и чувственного познания.
- •33. Диалектика как наука о развитии. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные.
- •34. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •35. Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания.
- •37. Природа как предмет философского осмысления. Взаимодействие природы и общества. Критика географического детерминизма.
- •38. Взаимодействие природы и общества. Экологические проблемы современности.
- •39. Народонаселение – предпосылка и субъект исторического процесса. Демографические проблемы современности. Критика мальтузианства и неомальтузианства.
- •40. Общество как подсистема объективной реальности. Сущность материалистического понимания истории.
- •41. Материальное производство – основа общественного развития. Сущность, особенности и социальные последствия нтр.
- •42. Политическая организация общества и ее важнейшие элементы. Происхождение государства, его основные функции и признаки.
- •43. Понятие социальной структуры общества. Исторические типы общности людей.
- •44. Общественное сознание, его структура и формы. Гносеологический и социологический аспекты.
- •45. Философская концепция человека: человек, индивид, личность, индивидуальность. Основные факторы антропосоциогенеза.
- •46. Понятие личности. Исторические типы взаимодействия личности и общества.
- •47. Представление о сущности и предназначении человека в различных философских системах (религиозно-мистических, идеалистических, материалистических). Экзистенциализм.
21. Философия Рене Декарта. Роль Декарта в становлении науки Нового времени и утверждении рационализма.
Среди европейских философов первой половины XVII в. едва ли не самым выдающимся был француз Рене Декарт 1596—1650. Он много сделал для развития философии, физики, математики, физиологии.] Р. Декарт был классическим представителем дуализма и рационализма, решительным и непримиримым противником схоластики. Он стоял за .1 непосредственное познание мира путем эксперимента и размышления. Отвержение авторитетов и догм в рамках философии Р. Декарта вылилось в принцип сомнения. Если я хочу строить новую научную систему, разработать новую философию, то я, — рассуждал Р. Декарт, — должен отрешиться от всего того, что мне преподносили в качестве готовых и неизменных истин. Я сомневаюсь в догмах, в непогрешимости авторитетов церкви и философии. Строя новую систему, я готов усомниться во всем, даже в том, что существует мир, даже в том, что существует мое собственное тело. Но есть ли предел моему сомнению Да, есть. Ведь что такое сомнение Это мысль. Значит, сомневаясь во всем, я не могу сомневаться только в том, что я сомневаюсь, т. е. что есть сомневающаяся мысль, что есть мысль и что я, сомневающийся, мыслю. Это единственное несомненное обстоятельство, которое является пределом моего сомнения и исходным пунктом моей философии. Это единственный несомненный факт, подтверждающий мое существование в качестве мыслящего существа. Отсюда можно считать абсолютно достоверным и поэтому самым основным суждение «мыслю, следовательно, существую» «cjgito ergo sum». Но как я существую Из всего сказанного можно заключить лишь то, что я существую как мыслящая субстанция. По мнению Р. Декарта, существует Бог, сотворивший две субстанции — протяженную и мыслящую, и существую я — тот, в котором эти две субстанции соединены и который может познать и Бога и созданный им мир. Отсюда первая попытка реализовать идею автономной философии, свободной от авторитетов и мировоззренческих предпосылок, вылилась в построение, опосредованное анализом возможностей разума, картины мира, включающей человека, призванной обосновать систему норм его поведения. Пока же эта картина не завершена, Р. Декарт предлагает следовать правилу скептиков — жить согласно нравам своего народа. Особая роль, которую играет мышление в философской системе Р. Декарта, легко объясняет и рационализм, и признание роли врожденных идей, и высокую оценку интеллектуальной интуиции. Дуализм лат. duo — два, двойственный Р. Декарта в значительной мере определил то, что в дальнейшем на отдельные части его философии опирались как материалисты, так и идеалисты. Значение Декарта для развития современной науки и философии огромно. Кроме того, что он утвердил «новые принципы философии», он способствовал развитию ряда специальных научных дисциплин, в частности математики. Он является творцом аналитической геометрии. Достойны внимания и его труды, посвящённые проблемам физики, в том числе оптики. Его идеи, относящиеся к области естественных наук, серьёзнейшим образом повлияли на развитие французского, в частности механистического, материалистического, философского и естественнонаучного мышления После его смерти влияние картезианства усилилось — не только во Франции, но и в других странах Западной Европы. В соответствии с различными сторонами картезианства его влияние проявилось в произведениях различных философов. Рационалистический метод Декарта получил систематическую разработку в книге его последователей и друзей Паскаля, Арно и Николя «Логика или искусство мыслить» Логика, приближенная к математике, трактовалась здесь как наука обретения новых истин в исследовании реальной природы. Наибольшее влияние Декарта проявилось в данном произведении во введении учения о методе как самого важного раздела логики. Четыре правила метода Декарта были осмыслены здесь как методы анализа и синтеза.