Вопросы к экзамену по Истории России

1. Образование Древнерусского государства. Принятие христианства.

2. Внутренняя и внешняя политика русских князей (XI-XIII вв.).

3. Государственный и социальный строй Великого Новгорода.

4. Государственный и социальный строй Владимиро-Суздальского княжества.

5. Нашествие Батыя на Русь и его последствия.

6. Ордынское иго и его влияние на русскую историю.

7. Факторы возвышения Москвы. Политика московских князей (конец XIII-XIV вв.).

8. Русь в конце XIV первой половине XV вв. Феодальная война.

9. Завершение политического объединения Руси во второй половине XV начале XVI вв. Внутренняя политика Ивана III.

10. Внутренняя и внешняя политика Русского государства в 1533 – 1550-х гг.

11. Внутренняя и внешняя политика Русского государства в 1560-х – 1580-х гг.

12. Предпосылки Смуты. Правление Федора Иоанновича и Бориса Годунова.

13. Основные этапы Смутного времени.

14. Внутренняя и внешняя политика России в 1613 – 1645 гг. Михаил Федорович.

15. Социально-экономическая политика Алексея Михайловича.

16. Начало формирования абсолютизма. Государство и церковь (1645 – 1676 гг.).

17. Внешняя политика России в 1645 – 1676 гг.

18. Предпосылки реформ Петра I. Оформление абсолютизма.

19. Социально-экономические преобразования в конце XVII – первой четверти XVIII вв.

20. Внешняя политика России в конце XVII – первой четверти XVIII вв.

21. Внутренняя и внешняя политика в эпоху дворцовых переворотов.

22. Внутренняя политика Российской империи в 1762 – 1796 гг.

23. Внешняя политика Российской империи в 1762 – 1796 гг.

1.Образование Древнерусского государства. Принятие христианства.

Ещё в начале 12 века русский летописец, монах Киево-Печерского монастыря Нестор, которого большинство историков считают автором знаменитой летописи «Повесть временных лет», задался вопросом «Откуда есть Русская земля». Этот вопрос интересуют ученых и сейчас.

Существует несколько теорий происхождения славян. Одна из таких теорий Нестора. Он, опираясь на библейское сказание о том, что после «Великого потопа» сыновья Ноя разделили между собой землю и один из них Аорет взял под своё покровительство страны Европы. Славяне вошли в часть мира, который управлял Аорет. Прародиной древних славян является бассейн реки Вислы (территория современной Польши). В 1 веке н. э. славяне начали расселяться в верховья Днепра, Десны, Оки и остановились у озера Ильмень и стали называться славяне Ильменские. К югу от Вислы — в бассейне реки Днепр (территория Киева), а также в бассейн реки Дунай. Эта теория хорошо подтверждена археологически. Её придерживаются большинство ученых.

Другая это теория Б. А. Рыбакова, по которой славяне это часть населения, проживающего под владычеством скифов в 5 веке до н. э. Геродот называл их скифы-пахари. Несмотря на то, что разработчик этой теории был археологом, его теория не подтверждена археологически.

Основные занятия славян исходили из особенностей земли. В лесах практиковалось подсечно-огневое земледелие. Степную же землю осваивали путем переполоха. Но все равно урожайность была низкая по причине резко-континентального климата. Другие промыслы славян: рыболовство, охота, также было очень распространено бортничество. Новгородско-ильменский край был богат лесами, там расцветал пушной промысел. В южных областях практиковалась охота на лосей и медведей. Обилие рек, озер, хорошо разветвленная воднотранспортная система способствовала развитию мореходства, торговли, различных ремесел производящих продукцию для обмена. На перепутьях торговых путей основывались крупные города, племенные центры, такие как Киев и другие.

Сложной, разнообразной, с детально разработанными обычаями была религия восточных славян. Её истоки уходят в индо-европейское древние верования и ещё дальше к временам палиолита. Религия, существовавшая у разных народов до принятия ими христианства или ислама, называлась язычеством (многобожие). Славяне населили мир разными богами и богинями. Во главе славянских богов стоял великий сварог — бог вселенной. Его сыновья — сварожичи — солнце и огонь, были носителями света и тепла. Бог солнца Даждьбог весьма почитался славянами. Молились славяне роду и рожаницам — богу и богинями плодородия. Этот культ был связан с земледельческими занятиями населения и был поэтому особенно популярен.

Бог Велес почитался у славян в качестве покровителя скотоводства, Стрибог повелевал ветрами. По мере слияние славян с некоторыми иранскими и угро-финскими племенами их боги перекочевали и в славянский пантеон. Так в 8-9 веках у славян почитался бог солнца Хорс. С началом военных походов у славян все больше на первый план выдвигается бог грома и молнии Перун. Появляется особое отношение к погибшим воинам (погребальные костры, курганы и так далее). У славян существовал годовой цикл земледельческих праздников: Коляда, день весеннего равноденствия, масленица, 1-2 мая отмечают появление первых весенних всходов, праздник Ивана Купалы и так далее. Многие из этих праздников сохранились и сейчас. В каждом доме у славян были идолы богов, так же существовал культ Шуров, небольших семейных идолов домов.

2. Образование Древнерусского государства. Принятие христианства Существуют две основные гипотезы образования Древнерусского государства. Согласно норманской теории, опирающейся на Повесть временных лет XII века и многочисленные западноевропейские и византийские источники, государственность на Русь была привнесена извне варягами — братьями Рюриком, Синеусом и Трувором в 862 году. Антинорманнская теория основывается на концепции невозможности привнесения государственности извне, на идее возникновения государства как этапа внутреннего развития общества. Основоположником этой теории в русской историографии считался Михаил Ломоносов. Ломоносов, опираясь на «Сказание о князьях Владимирских», доказывал, что Рюрик, являясь выходцем из Пруссии, принадлежал к славянам, коими являлись пруссы. Именно эта «южная» антинорманская теория образования древнерусского государства была поддержана и развита в 19-20 вв. учеными-историками. ХРИСТИАНСТВО: Общепризнанной датой принятия христианства стал 988 год. Однако новая религия утвердилась далеко не сразу. Процесс христианизации затянулся. Православной церкви пришлось вести упорную борьбу с дохристианскими верованиями. Значение принятия христианства на Руси: Укрепило государство и власть князя. Повысило международный авторитет Руси.  Распространение христианства встречало на Руси сопротивление, люди почитали своих богов. Принятие христианства утверждало идею равенства людей перед богом. Путь в рай был открыт всем за благие деяния. 3. Внутренняя и внешняя политика русских князей (XI-XIII вв.). Во внешней политике князей Киевской Руси можно выделить следующие периоды:

1.         От Рюрика до Ярослава Мудрого (862 – 1054 г.г.) Период безраздельно личной, династической внешней политики основной чертой которой являются накопление земель, расширение государства за счет внутренних ресурсов – уделов ослабевших и обедневших князей – родственников великого князя.

2.         От Ярослава Мудрого до Владимира Мономаха (1054 – 1125 г. г.) Период стабилизации внешнеполитических продвижений, период закрепления успехов внешней политики и ограждения от вмешательства в неё других Рюриковичей, удельных князей, попытки отстоять и канонизировать единоличность проведения внешнеполитической линии как личной политики князя или, по крайней мере, как единой общегосударственной политики.

3.         От Мстислава I до Даниила Романовича Галицкого (1126 – 1237 г.г.) Период оборонительного направления внешней политики, главной задачей которой ставится сохранить приобретения прежних веков, не дать ослабить Киевское государство усиливающимся региональным княжествам. В этот период ослабевшим Киевским князьям приходится делиться монополией на внешнюю политику с родичами Мономаховичами. А ведет к тому, что исчезает преемственность внешнеполитической линии, сохранявшаяся при личной внешней политике князя. Часто сменяемые, правящие год-два великие князья не могут уже видеть внешнеполитические перспективы. В результате при первом же сильном внешнем давлении татаро-монголов вся Русь разваливается.

4.Государственный и социальный строй Великого Новгорода. Государственный строй Новгорода: Государственный строй Новгорода был отличен от большинства других русских земель и может быть определен как феодальная боярская республика. Новгород не только столица Новгородской земли, но и олицетворение государства, носитель государственного суверенитета «Господин Велики Новгород». Юридическим высшим органом власти считалось вече – собрание полноправных жителей мужского пола. Новгородское вече должно было решать важнейшие вопросы государственной жизни: заключать договор с князем, выбирать высших должностных лиц города, утверждать законы, регулировать отношения с другими государствами, назначать посольства, решать вопросы войны и мира, устанавливались налог. Вече собиралось по решению боярского совета, князя, посадника, иногда по инициативе жителей города. Но, несмотря на регулярность созыва вече и довольно четкую организацию его деятельности, реальная власть принадлежала боярскому совету. В социальном строю Новгорода четко выделялись две группы населения, так называемые лучшие люди, куда входили бояре, купцы, житьи люди, и черные люди — городская беднота, ремесленники, смерды и холопы.

5.Государственный и социальный строй Владимиро-Суздальского княжества. Гос-ый: По своему государственному строю Владимиро-Суздальское княжество представляло раннефеодальную монархию. В 13 веке возникают новые самостоятельные феодальные образования, а крупные города Владимиро-Суздальского княжества (Суздаль, Москва, Ярославль, Переяславль, Ростов) превратились в центры независимых феодальных образований. Великий князь Владимиро-Суздальского княжества был носителем верховной власти. Ему принадлежали законодательная, исполнительная, распорядительная, судебная и церковная власти. Соц-ый:  Русские люди, переселившиеся с юга, размещались на земле, кото­рую издавна заселяли финские племена. Однако они не вытесняли древ­нее население края, в основном мирно уживались с ним. Дело облег­чалось тем, что у финских племен не было своих городов, а славяне строили города-крепости.  Структура класса феодалов во Владимиро-Суздальском княжест­ве мало отличалась от киевской. Однако здесь появляется новая кате­гория мелких феодалов — так называемые дети боярские. В XII в. по­является и новый термин — «дворяне». 6.  Нашествие Батыя на Русь и его последствия. (Монгольское нашествие) 19 декабря, 1237 год - началось вторжение войск хана Батыя в пределы Руси. поход на Русь был частью обширного плана завоеваний, был тщательно продуман и подготовлен. В 1236 г. монголы разгромили Волжскую Булгарию, а в декабре 1237 г. вторглись в Рязанское княжество. Разгромив его, двинулись на Владимиро-Суздальское княжество. 4 марта 1238 г. в сражении на р. Сить русское войско было уничтожено. Северо-восточная Русь подверглась разграблению. В 1239 г. Батый двинул войска на завоевание южной Руси. В декабре 1240 г. пал Киев. В 1241 и 1242 гг. Батый совершил поход в Европу и дошел до Адриатики и границ Германии. Однако большие потери, особенно в русских землях, сильно ослабили монголов, что и заставило их отказаться от дальнейших завоеваний и уйти из Европы. По слова Пушкина "образующееся просвещение было спасено растерзанной и издыхающей Россией". Последствия: Русь понесла огромные материальные и людские потери, Культурный упадок. Было уничтожено огромное количество культурных ценностей. Исчез ряд ремесел, надолго прекратилось каменное строительство. Нашествие подорвало производительные силы страны, нарушило их рост, замедлило темпы социального развития, Северо-восточная Русь попала на 2,5 столетия под ордынское иго. 7. Ордынское иго и его влияние на русскую историю. Ордынское иго – принятое в литературе название системы властвования Золотой Орды над Русью, включавшей управление завоеванными территориями, а также политику в отношении различных слоев и социальных групп населения.  После нашествия Русь вошла в состав Золотой Орды — одной из частей быстро распадавшейся Монгольской империи. Золотая Орда занимала огромную территорию. Признание князьями власти последнего означало установление ордынского ига — системы политического и экономического господства над русскими землями правителей Золотоордынского государства. В основе системы ордынского владычества на Руси лежало насилие. Для этого в русские земли посылали военные отряды, возглавляемые баскаками, выполняющими двоякую роль: они следили за князьями и сбором выхода, подавляли всякий намек на сопротивление жителей городов и деревень. 8. Факторы возвышения Москвы. Политика московских князей (конец XIII-XIV вв.). Факторы:  1. Выгодное географическое положение; 2. Экономические факторы, способствующие возвышению Москвы - это упрочнение связи между городом и деревней, развитие товарно-денежных отношений. В начале XIV в., начинается интенсивное развитие сельского хозяйства; 3.Политический фактор - обострение классовой борьбы, усиление классового сопротивления крестьянства; 4. Идеологический фактор - русская церковь была носителем национально- православной идеологии, которая сыграла важную роль в образовании могущественной Руси.  Политика: Первым «старшим князем», получившим ярлык от Батыя, стал Александр Невский. Александр Невский умело проводил политику монголо-татар, особенно в вопросах сбора дани, подавляя силой выступления других удельных князей, недовольных его политикой. Хан Батый также всячески способствовал укреплению единоличной власти Александра Невского в качестве единого великого князя Руси и ставленника Золотой Орды. Начало возвышения Москвы связано с именем младшего сына Александра Невского - Даниила. Даниил Московский стал также основателем московской княжеской династии. В Москве Даниил выстроил монастырь. 9. Русь в конце XIV первой половине XV вв. Феодальная война. В 1389 - 1425 гг. на московском великокняжеском престоле находился сын Дмитрия Донского - Василий I. В его княжение к Москве были присоединены Нижний Новгород, Городец, Муром. Большинство князей Северо-Востока подчинились Москве, или даже пойти на великокняжескую службу, сохраняя остатки суверенных прав в своих родовых владениях. Главным соперником Москвы оставалась Литва. В конце XIV - начале XV вв. она сблизилась с Польшей, особенно после того, как литовский князь Ягайло женился на польской королеве Ядвиге и стал польским королем с именем Владислава. В 1385 г. была заключена польско-литовская Кревская уния, сопровождавшаяся католическим крещением литовцев-язычников. Литовским князем стал двоюродный брат Ягайло Витовт. 1413 г. - новая польско-литовская уния, предоставившая католической церкви ряд преимуществ, что оттолкнуло от Литвы православное духовенство. Возникли предпосылки для перехода земель, населенных православными, из-под власти Литвы под власть Москвы. Феодальная война(1433 – 1453): Юрий Дмитриевич, должен был наследовать престол, после смерти своего братаВасилия I. Однако, перед смертью Василий I, передал престол своему десятилетнему сыну,Василию II. В итоге началась очередная усобица, вошедшая в историю как феодальная война 1433 – 1453 годов. Юрий, как старший в роду, начал борьбу за великокняжеский престол со своим племянником Василием II. Вскоре Юрий Дмитриевич умирает, но его дело продолжат его сыновья – Василий Косой и Дмитрий Шемяка. Война приобрела характер борьбы сторонников и противников централизации государства. Феодальная война 1433 – 1453 годов была жестокой и бескомпромиссной. В ход шли любые средства:  заговор, обман, изуверство. Василий II  был ослеплен врагами, за что был прозван Василием Темным. Завершилась феодальная война 1433 – 14453 годов победой Василия II, московского князя. Итогом феодальной войны стало разорение и ослабление обороноспособности русских земель, и как следствие ордынские набеги на Русь. Установилось четкое правило престолонаследия «от отца к сыну», и усилился характер единоличной княжеской власти. Вот такие последствия имела феодальная война 1433 – 1453 годов. 10. Завершение политического объединения Руси во второй половине XV начале XVI вв. Внутренняя политика Ивана III. Территориальный рост Московского княжества начался с первых лет правления Ивана III. В середине - второй половине 60-х годов окончательно утратило суверенитет Ярославское княжество, князья которого давно уже были "подручниками" московских правителей. В 1474 г. еще спокойнее были ликвидированы остатки независимости Ростовского княжества. Трудной задачей было присоединение Новгородской земли, где традиции самостоятельности были весьма сильны. Иван III стремился не к усилению зависимости Новгорода, а к полному его присоединению. Для этого он решил сначала укрепить свои позиции в Новгородской земле. В 1475 г. он предпринял туда поездку с большими вооруженными силами. В январе 1478 г. новгородские власти капитулировали, вече было отменено, вечевой колокол увезен в Москву. Теперь пробил час и ликвидации независимости Тверской земли. 8  сентября 1485 г. московские войска подошли к городу, а уже в ночь с 11 на 12 сентября Михаил Борисович, "видя свое изнеможение", с кучкой верных ему бояр бежал в Великое княжество Литовское. 15 сентября Иван III и его сын Иван торжественно въехали в город. Иван Иванович, бывший по матери родным внуком тверского великого князя Бориса Александровича, стал великим князем тверским. Хотя Псков и Рязань оставались еще формально независимыми, присоединение Твери означало создание единого государства. Объединительную политику продолжал преемник Ивана III его сын Василий III (1505 - 1533). При нем были полностью присоединены Псков (1510) и Рязань (1521). Внутренняя политика Ивана III

Главной целью в жизни Иван III стало создание единого русского государства под верховной властью одного правителя, государства настолько сильного, чтобы существовать во враждебном мире. Именно на достижение этой цели были направлены все его действия как внутри страны, так и за ее пределами. В 1477 г. Иван III Васильевич потребовал от Новгорода полного признания его своим хозяином, что вызвало новый мятеж, который был подавлен. 13 января 1478 г. Великий Новгород полностью подчинился власти московского государя. При помощи дипломатии и силы Иван III Васильевич подчинил себе и другие удельные княжества: Ярославское (1463 г.), Ростовское (1474 г.), Тверское (1485 г.), Вятские земли (1489 г.). 11. Внутренняя и внешняя политика Русского государства в 1533 – 1550-х гг. 12. Внутренняя и внешняя политика Русского государства в 1560-х – 1580-х гг. 13. Предпосылки Смуты. Правление Федора Иоанновича и Бориса Годунова. Сму́тное вре́мя — обозначение периода истории России с 1598 по 1613 год[1], ознаменованного стихийными бедствиями, польско-шведской интервенцией, тяжелейшим политическим, экономическим, государственным и социальным кризисом. Итак, это тяжелейшая Ливонская война, вызвавшая бегство людей из центра страны на окраины Еще одно из последствий "запустения центра" - это то, что были брошены сельскохозяйственные угодья. Голодные годы, неурожаи также стали одной из причин Смуты.  Еще одна предпосылка - в кровавом терроре, который Иван Грозный устроил в стране. Это в первую очередь Опричнина. И, конечно же, предпосылка Смуты - в том, что прервалась династия Рюриковичей. Итак предпосылки Смуты - экономическое разорение страны из-за Ливонской войны и опричного террора и политическая неустойчивость из-за пресечения династии Рюриковичей. Правление Федора Иоанновича и Бориса Годунова После смерти Ивана Грозного началась напряженная борьба за власть. На престоле оказался добрый, но слабовольный, не способный к государственной деятельности Федор Иоаннович (1584-1598). Уже в первый год царствования Федора отчетливо выявились два полюса политической борьбы. На одном стояла первостепенная знать во главе с Шуйским, на другом – худородные дворовые деятели во главе с Богданом Бельским. Популярность последних падала, так как они были олицетворением ненавистного многим опричного режима. Впрочем, за спиной боровшихся бояр к власти быстро шел Борис Федорович Годунов - одна из самых примечательных и трагических фигур в русской истории. Борис Годунов отличался живым и гибким умом, умением ладить с людьми в любых сложных ситуациях, что и предопределило его быстрое восхождение к власти. В течение трех лет после коронации Федора Ивановича опытный придворный политик Годунов поочередно устранил соперников и с 1587 г., умело, используя имя царя Федора, стал единолично управлять страной. Годунов проводит реформу государева двора, который с XV века стал одним их важнейших носителей московской государственности. Суть реформы заключалась в том, что двор стал более замкнутой и аристократической организацией, нов тоже время усилилась его служилая направленность. Боярская дума все больше превращалась в орган служилой аристократии. Своего значения в качестве высшего правительственного органа государства она не утратила. Плодотворной была политика Годунова в церковной сфере. В 1589 г. было учреждено патриаршество. Первым патриархом стал близкий Годунову Иов. Русская церковь стала самостоятельной, перестала зависеть от константинопольского патриарха, что способствовало росту влияния церкви и укрепляло ей союз с государством. Годунову удалось заключить 20–летние перемирие с Польшей и в время войны со Швецией (1590-1593) по Тявзинскому договору (1595) ей были возвращены Иваногород, Ям, Копорье и Корела с выходами к Балтийскому морю.