31. Второй порядок сигнификации: миф. Натурализация мифов

Второй из трех, выделенных Бартом, способов, которыми работают знаки  на уровне второго порядка сигнификации это миф. Необходимо учитывать, что  Барт  не использовал этот термин в весьма распространенном значении «ложь», например, «это миф, что завтра не будет первой ленты». Это использование слова «миф» в обыденной речи..

Барт использует слово миф в изначальном смысле. Миф - это история, сказка (то есть текст) посредством которой культура объясняет или понимает некоторые аспекты реальности или природы. Древние мифы - это представления примитивных людей о жизни и смерти, людях и богах, добре и зле. 

Наши современные  мифы это наши представления о мужественности и женственности, о семье, об успехе, о политике,  о экономике, о науке и т.д.

Миф, по Барту, является культурным способом мышления о чем-либо и понимания чего-либо

Барт понимает  миф как цепь связанных понятий.

Так, традиционный миф о британских полицейских  включает в себя понятия дружественность, уверенность, твердость, спокойствие, отсутствие огнестрельного оружия. Фотографическое клише толстого, улыбающегося  Бобби,  поглаживающего девочку по голове,  базируется на сигнификации второго порядка, то есть на мифе о полиции,  распространенном в культуре.

Барт утверждает, что основным способом работы  мифов является натурализация истории. Это указывает на тот факт, что мифы на самом деле являются продуктом социального класса, который добился господства  в конкретный период истории.

Миф о семье: натурализация

Мифы натурализуют значения, связывая их с  природой. Поэтому тот факт, что женщины рожают, используется для натурализации значения воспитания детей и поддержания домашнего очага. С другой стороны,  то, что мужчины обычно имеют  более крупные и мускулистые тела,  чем женщины, используются для натурализации политической и социальной власти мужчин (которая не имеет ничего общего с физической силой).

32. Изменения мифов. Мифы и контр-мифы. Символы в теории Барта

Мифы меняются:

Изменение роли женщины в обществе и изменение структуры семьи бросает вызов «индустриальным» мифам о семье, и уже сейчас рекламодатели и  средства массовой информации пытаются запустить новые гендерные мифы в которых должны найти свое место, женщины, делающие карьеру,  родители-одиночки и «новые», чувствительные мужчины. Эти мифы, конечно, не отвергают старые целиком, но выбивают некоторые понятия из  цепочек, а также добавляют другие: изменения в мифах имеют эволюционный характер, а не революционный.

Мифы и контр-мифы:

Не бывает мифов, которые были бы универсальными в культуре. Есть доминирующие мифы, но есть также контр-мифы.  В обществе всегда есть субкультуры  которые имеют мифы, противоположные общепринятым.  Так, например, есть миф о городских улицах как о закаляющих характер, воспитывающих общительность, чувство локтя, то есть позиционирующие улицы как хорошие средства социального воспитания для детей. 

Современное общество, является обществом, базирующимся на науке. Главный миф  современной науки представляет ее (науку) как способность человечества к приспособлению природы к человеческим потребностям,  способность к обеспечению безопасности человечества и  к улучшению уровня жизни. Наука рассматривается как объективная, правдивая и позитивная.

Но контр-мифы тоже очень сильны. Они рассматривает науку как зло, как свидетельство нашего гибельного отделения от природы и  нашего непонимания природы. Существуют также миф, что ученые – очень ограниченные и эгоистичные люди, «зацикленные» на своих исследованиях. 

Но Барт говорит и о третьем способе сигнификации второго порядка.  Он называет этот способ символическим. Объект становится символом, когда он приобретает путем конвенции и употребления что-то, что позволяет ему замещать собой что-то другое. Роллс-ройс  является символом богатства, и сцена, в фильме, в которой человек вынужден продать свой Роллс-ройс   может быть символом провала бизнеса и банкротства. Барт приводит пример крещения молодого царя Ивана Грозного  золотыми монетами как символической сцены, в которой золото является символом богатства, власти и статуса.

Однако понятие символа у  Барта  систематически  менее развито, чем понятия  коннотации и мифа. На наш взгляд более разработанным явлется понятие символа у  Пирса. По Пирсу, Роллс-Ройс является знаком-индексом богатства, но  символом социального статуса  его владельца. Золото является индексом богатства, но символом власти