14.Семиотика: области исследования. Различия между моделями семиотики и моделями школы процесса

Семиотика

В центре этого подхода находится знак. Исследование знаков и того, как работают знаки, называется семиотикой или семиологией. 

Семиотика имеет три основных области исследования:

1.Знак сам по себе. Изучение различных типов знаков, различных способов, посредством которых они производят значения, а также способов, которыми знаки соотносятся с людьми, использующими знаки. Ибо знаки - это человеческие конструкции и они могут быть поняты только с точки зрения того, что люди заложили в них.

2. Коды или системы, в которые знаки организованы.  Исследование способов, которыми различные коды сформированы для того, чтобы удовлетворять потребности общества или культуры, или для того чтобы использовать определенные каналы коммуникации.

3.Культура, в пределах которой эти коды и знаки работают. Любая культура тесно связана с использованием присущих ей знаков и кодов.

Различия между моделями семиотики и моделями школы процесса

Семиотика  фокусирует свое внимание прежде всего на тексте. Линейные модели коммуникации, характерные для «школы процесса», уделяют тексту не больше внимания, чем любому другому элементу процесса коммуникации. Некоторые из них вообще никак не комментируют это понятие Отношение к тексту - одно из основных различий между двумя подходами.

Другое различие в статусе приемника. В семиотике, получатель, или читатель, рассматривается как участник коммуникации, играющий более активную роль, чем та роль, которую он играет в большинстве моделей относящихся к «школе процесса» (модель Гербнера является исключением).

Семиотика предпочитает термин "читатель" термину "приемник" (даже когда речь идет о фотографии или живописи) , поскольку первый термин  предполагает большую степень деятельности, а также тот факт, что чтению необходимо научиться, что оно определяется  культурным опытом читателя. Читатель помогает создать смысл текста, привнося в него свой ​​опыт, мировоззрение и эмоции.

15. Понятие знака. Знак в модели значения Ч. Пирса и Огдена и Ричардса

Знак  это (1) нечто физическое, воспринимаемое нашими органами чувств; (2) соотносящееся с чем-то иным, нежели то, чем является он сам; (3) признаваемое знаком его пользователями. 

Пирс (а позже Огден и Ричардс)  рассматривали  знак,  то, с чем он соотносится, и его пользователей как три вершины треугольника. Каждая из них тесно связана с двумя другими и может быть понята, только  если брать во внимание две других. 

Модель значения пирса

Знак есть нечто, что замещает что-то для кого-то в некотором отношении или качестве. Он адресуется кому-то и создает в сознании, этого  человека  эквивалент знака, или, возможно, более разработанный  знак. Знак, который он создает, я называю интерпретантой первого знака. То, что  обозначает знак, есть его объект».

Двусторонние стрелки говорят о том, что каждый элемент модели может быть понят только в связи с другими. Знак  указывает на нечто иное, чем он сам – то есть объект. Знак понятен кому-то, то есть он оказывает влияние на сознание пользователей. То, что создано  влиянием знака на сознание, является его интерпретантой. Мы должны понимать, что  интерпретанта не является пользователем знака, но является тем, что Пирс называет в другом своем сочинении  «должным сигнификативным эффектом», то есть  (ментальным) психическим понятием,  произведенным знаком и пользовательским опытом знакомства с объектом

Интерпретанта слова (знака) ШКОЛА в любом контексте будет результатом опыта людей, касающегося этого слова (никто не будет применять его по отношению к университету ), а также  опыта людей, касающегося учреждений под названием «школа»,  то есть касающегося не самого слова, а объекта. Интерпретанта не есть нечто фиксированное,  скажем, определяемое толковым словарем, она может колебаться в каких-то пределах в зависимости от опыта пользователя. 

Интерпретанта  является ментальным концептом пользователя знака, является ли этот пользователь  говорящим или слушателем, читателем или писателем художником или зрителем. 

Расшифровка - такой же активный и творческий процесс, как  кодирование.

Модель значения Огдена и Ричардса

Огден и Ричардс  -  английские ученые, которые продолжили разрабатывать теорию, созданную  Пирсом. В 1923 г. они построили  очень похожую на модель Пирса  треугольную  модель значения. Их референт очень  близок объекту Пирса, их референция близка  его интерпретанте и их символ близок Пирсову знаку. В их модели референт и референция  непосредственно связаны между собой, так же, как символ и референция.

Но связь между символом и референтом является косвенной или условной. Это отход  от эквивалентных (равных)отношений в модели  Пирса. Модель  Огдена и Ричардса  ближе к  модели Соссюра (о которой мы поговорим ниже). Соссюр тоже придает отношениям знака с внешней реальностью  минимальную важность.

Как и Соссюр, Огден и Ричардс  ставят  символ (т.е.знак) в ключевую позицию.

 Наши символы направляют и организуют наши мысли или референции, а наши референции 

организуют наше восприятие реальности.

16. Модель значения Ф. де Соссюра

Соссюр, как лингвист, был прежде всего исследователем  языка. Он был больше озабочен тем, как знаки (или, в его случае, слова) связаны с другими знаками, и меньше, чем Пирс был озабочен тем, как они связаны с «объектами» .  Именно этим базовая модель Соссюра отличается от модели Пирса.

Он обращает внимание и на сам знак. Знак для Соссюра - это физический объект + значение, или, используя термины Соссюра, знак состоит из означающего и означаемого.

Означающим является образ  знака, такой, каким мы его воспринимаем. Это черточки и завитки на бумаге или звуки в воздухе, воспринятые человеком. Означаемое – это психический концепт, понятие, с которым соотносится означаемое. Этот психический концепт  является общим для всех членов той культуры, в которой используется один и тот же язык.

Мы видим сразу же сходство между означающим  Соссюра и знаком Пирса, а также Соссюровым означаемым и 

интерпретантой Пирса. 

Соссюр, однако, меньше, чем Пирс, был заинтересован , отношениями своего означаемого с "объектом" Пирса или внешним значением. Когда Соссюр  обращается к этим отношениям, он называет их сигнификацией, но уделяет не очень много внимания изучению этого явления. 

Для примера, я мог бы сделать несколько штрихов и кругов на бумаге: КОШКА Человек другой культуры может принять их за какой-то орнамент. Но они могут быть прочитаны как  русское слово, в этом случае они становятся знаком,  состоящим из означающего (их внешний вид) и психического концепта (кошачность?), который появился у нас в голове от осознания именно этого вида животных.

Отношения между моим концептом (кошачность?) и физической реальностью кошек представляет собой «сигнификацию»: это мой способ осмысления мира, миропонимания.

Важно помнить, что означаемые - такие же продукты определенной культуры, как и означающие. Очевидно, что  языковые означающие, то есть слова, в разных языках имеют разный внешний облик. Но легко впасть в заблуждение, полагая, что  означаемые универсальны для всех языков и, что перевод с одного языка на другой - просто вопрос замены означающего. К примеру, английские слова и их русские эквиваленты абсолютно одинаковы по значению . Однако это это не так.

Мой ментальный  концепт  кошачность? 

должен сильно отличаться от соответствующего концепта тувинского охотника или древнего египтянина.  Сигнификация слова «кошка» так же культурно обусловлена,  как и  языковая форма означающего в каждом языке.

Но Соссюр открыл особые структурные отношения – отношения  между знаком и другими знаками в одной знаковой системе.

Когда-то Шанель выбрала французскую звезду  Катрин Денев, чтобы придать своим духам имидж особого рода, который можно сформулировать так: «утонченный, французский шик».

17. Пирс и знак. 3 типа знаков (икон,индекс,символ,) = КАТЕГОРИИ ЗНАКОВ

Пирс и Соссюр и пытались объяснить различные способы, посредством которых знаки передают значение. Пирс  выделил три категории знаков, каждая из которых характеризуется особыми отношениями между знаком и его объектом (референтом).

Знак, называемый икон  каким- то образом напоминает свой объект, он выглядит или звучит как его объект. Знак под названием индекс  отличается наличием прямой связи между знаком и его объектом: знак и объект каким-то образом связаны между собой.  Знак -символ  характеризуется отсутствием какой-либо связи между знаком и объектом. Символ является знаком только потому что люди считают его таковым: они знают что он обозначает что-то. Фотография является иконом, дым является индексом огня, а слово это символю Пирс Пришел к пониманию того, что первостепенная задача науки о знаках – это  классификация различных знаков с точки зрения  связи знака с объектом. Пирс разделил знаки на три типа: икон, индекс и символ. По его мнению, эти три типа могут быть смоделированы  в форме  треугольника, который напоминает его модель значения . Пирс считал, что это самая полезная и фундаментальная модель природы знаков. Модель значения знака по пирсу – треугольник («знак» – вершина, «интерпританта» и «объект» - стороны)

Категории знаков по пирсу - треугольник (индекс- вершина. Символ , икон – стороны)

П: «Каждый знак определяется его объектом, будь то, во-первых,  способность характеризовать объект, тогда я называю такой знак икон, во-вторых, способность в реальности и в отдельном своем существовании быть связанным с индивидуальными объектом, тогда я называю такой знак индексом, в-третьих, более или менее ощущаемая уверенность, что знак будет интерпретирован как обозначение объекта в результате привычки ... Тогда я называю знак символом»

Но иконичность возможна и в словесной коммуникации: в стихотворении Василия Казина «Рубанок» сочетания согласных звуков в словах и ритм стиха напоминают звуки, издаваемые реальным рубанком. «Пасторальная симфония» Бетховена содержит музыкальные иконы звуков природы, а 7-я симфония Шостаковича - иконы звуков войны. . Многие духи являются иконами запахов растений.  Разного рода схемы и диаграммы -тоже иконы.

ЗНАК-ИНДЕКС = знак имеющий прямую экзистенциальную (то есть реально существующую) связь со своим объектом. Дым является индексом огня, Чихание - индекс простуды.

Символ – это знак, в  котором связь с  объектом является вопросом конвенций (соглашений) или правил. Слова в большинстве - символы. Красный Крест является символом. Цифры являются символами - нет объяснений, почем форма 2 соотносится с парой объектов: это соотношение можно только объяснить соглашением или правилами, существующими в нашей культуре

Но не всегда знаки четко делятся на категории. Один знак может включать в себя несколько категорий.

18. Соссюр и знак: произвольность, иконичность, мотивированность и ограниченность (=КАТЕГОРИИ ЗНАКОВ)

Соссюрово  понимание знака отодвигает на второй план так называемую сигнификацию, то есть, отношение означаемого к реальности или, если обратиться к терминологии Пирса, знака  к объекту. 

Соссюр заинтересован прежде всего  отношениями означающего к  означаемому и отношением знака к другим знакам.  Соссюров термин «означаемое» имеет сходство с Пирсовой интерпретантой. Однако интерес Соссюра никогда не распространяются на пользователя знаков.

«Можно представить себе науку, которая будет изучать жизнь знаков внутри общества .... Назовем ее семиологией, от греческого semeion ("знак"). Она может научить нас, из чего состоят знаки , какие законы управляют ими. Так как она еще не существует, мы не можем сказать, что она будет из себя представлять, но она имеет право на существование, и ее существование уже предрешено. Лингвистика - это только часть этой общей наука, и законы, которые обнаружит семиология , будут применяться и к лингвистике, которая, таким образом, окажется  привязанной к четко определенной области  человеческих феноменов.» - С.

последователями Соссюра, были Пьер Гиро  и Ролан Барт. 

Основные термины, используемые при изучении отношений между означающим и означаемым, которые были выработаны последователями Соссюра -  произвольность, иконичность, мотивированность, и ограниченность. Все они тесно взаимосвязаны

Произвольный характер знаков был для Соссюра главным признаком человеческого языка. Произвольностью знака он называл отсутствие  какой-либо необходимой связи между означающим и означаемым: отношения между ними определяются конвенцией, то есть соглашениями или правилами, существующими между пользователями. 

Те знаки, которые он называл произвольными в точности соответствуют тем, которые Пирс называл символами. Как и Пирс, Соссюр считал, что это  самая важная и высокоразвитая категория знаков.

Термин иконичность нам уже знаком. Последователи Соссюра использовали его в Пирсианском смысле, то есть иконичным знаком является тот, у которого форма означающего в какой-то степени определяется  означаемым..

Термины мотивированность и ограниченность используется для описания той  степени, в которой означаемое определяет означающее: Эти термины почти взаимозаменяемы. В высокой степени мотивированный знак очень  иконичен. Фотография является более  мотивированной, чем дорожный знак. Произвольный знак  является немотивированным.

Мы можем  также использовать термин ограниченность для обозначения влияния, которое оказывает означаемое на означающее. Чем более мотивирован знак, тем больше его означающее ограничивается  означаемым.

Фотография человека - высоко мотивированный знак, потому что то, как выглядит  фотография (означающее) зависит от того, как выглядит сам человек (означаемое).

Немотивированный, произвольный знак - это слово «мужчина», или символ ♂. 

Для большей убедительности проиллюстрируем явления иконичности и произвольности, знаками с означающим «женщина»

19. конвенция как соотношение между произвольностью и иконичностью знаков (к.з.)

Конвенции, или привычки в терминологии Пирса, играют очень важную роль в коммуникации и сигнификации. На самом формальном уровне они задают правила, по которым работают произвольные знаки. Существует, например, формальная конвенция о том, что знак (слово) «кошка» обозначает четвероногих животных семейства  кошачьих, а не вид одежды или обуви. 

Существуют формальные соглашения, которые  фиксируют грамматические правила: например в предложении «Кошки едят мышек» первое слово (подлежащее) должно стоять в именительном падеже, а третье слово (дополнение) – в винительном.

Но есть и менее формальные, менее явно выраженные конвенции. Например, мы научились на опыте, что так называемая «замедленная съемка» на телевидении"означает" одно из двух: либо анализ динамики какой-то удачи или ошибки (особенно в спортивных программах), или демонстрация чего-то красивого. Иногда эти два случая могут совмещаться (например, в женской гимнастике), 

Наш опыт восприятия подобных знаков, который является нашим опытом конвенции, позволяет нам адекватно реагировать, мы знаем, что замедленная съемка вовсе не означает, что люди вдруг начали двигаться медленно , а наш опыт восприятия телевизионного контента  подсказывает нам, что в данных случаях нас призывают оценить красоту или оценить мастерство движения.

Конвенция является  абсолютно необходимой для понимания любого знака, является ли он иконом или индексом. Люди должны научиться понимать фотографию, даже если она совершенно реалистична и репрезентирует объект в в натуральную величину, даже в муляжах или восковых фигурах музея мадам Тюссо присутствует конвенция. Конвенция является социальным аспектом знаков. Это соглашение между пользователями об адекватном использовании знаков и адекватной реакции на знак. 

Таким образом, будет более разумно рассматривать  различия между произвольностью и иконичностью знаков или между символами и иконами / индексами, как некую шкалу. На одном конце шкалы мы имеем чисто произвольный знак - символ. На другом конце - чистый икон, который на самом деле, как мы выяснили, не может существовать. Мы можем представить это на схеме.

20. Парадигматика и синтагматика: понятие парадигмы (

Соссюр определил два способа, посредством которых  знаки организованы в коды. Первый способ – это парадигмы. Парадигма представляет собой набор знаков, из которых один должен быть выбран.

Набор геометрических форм для дорожных знаков ( квадрат, круг, или треугольник) являет собой парадигму, другая парадигма - набор символов, которые могут быть изображены на знаках. 

Парадигма представляет собой набор единиц, из которого и только из которого должен быть сделан  выбор, Простой пример это буквы алфавита. Они формируют парадигму для письменных речи и иллюстрируют две основные характеристики парадигмы

(А) Все единицы парадигмы должны иметь нечто общее, они должны обладать какими-то интегральными признаками, определяющими их членство в данной  парадигме. Мы знаем, что М является буквой и, таким образом, членом парадигмы алфавита, с другой стороны, мы знаем, что, к примеру, 5 членом этой парадигмы не является, потому что это не буква.

(Б) Каждая единица должна быть четко отделена от всех остальных единиц парадигмы. Необходимо, чтобы знаки парадигмы отличались друг от друга с точки зрения их означающих и означаемых. Признаки, с помощью которых люди могут  отличать одно означающее от других  означающих называют дифференциальными признаками знака: Продолжая наш пример с буквами, можно сказать, что плохой почерк - это почерк, который  «стирает», нивелирует дифференциальные признаки букв.

Каждый раз, когда мы общаемся, мы должны выбирать. Мы уже говорили о том, что словарный состав  русского языка является парадигмой. Слова также разделены на  более конкретные парадигмы: 

грамматические парадигмы, такие, как части речи (существительные, прилагательные,  глаголы),  парадигмы грамматических форм, например, падежных форм существительных, парадигмы сфер употребления языка (деловой язык, научный, разговорный и т.п.), парадигмы интонационных рисунков и т.п.

Другие примеры парадигм: 

• способ смены плана в телевизионном вещании:«обрезанный», «исчезающий», «растворяющийся», «смешивающийся» и т.д.; 

• головные уборы: фетровая шляпа, кепка, берет, ковбойская шляпа и т.д.;

• стиль стульев в нашей гостиной;

• тип автомобиля, на котором мы ездим;

• цвет краски, которой мы красим наши двери.

В пределах парадигмы значение единицы, которую мы выбираем, в значительной степени определяется значениями единиц, которые мы  не выбрали. Можно подвести итог таким афоризмом:, где есть выбор есть значимость, и значимость того, что было выбрано, определяется значимостью того, что не было выбрано

21. Парадигматика и синтагматика: понятие синтагмы

Второй способ, посредством которого, согласно Соссюру, знаки организуются в коды, являются синтагмы.

Синтагма - это сообщение, которое комбинируется из знаков, выбранных из парадигм.

Дорожный знак является синтагмой, то есть комбинация выбранной геометрической формы с выбранными символами. Если взять естественный человеческий язык, то словарь является парадигмой, а предложение синтагмой. Таким образом, все сообщения предполагают выбор (из парадигм) и комбинацию (в синтагму).

После того, как единица была выбрана из парадигмы, она комбинируется с другими единицами. Эта комбинация называется синтагмой. 

Таким образом, написанное слово есть визуальная синтагма, так как она состоит из последовательности парадигматических выборов - букв алфавита. Предложение – это  синтагма, состоящая из выбранных  слов.

Наш наряд есть синтагма, комбинирующая наши выборы, сделанные из парадигм головных уборов, одежды для верхней половины тела, одежды для нижней половины тела, обуви и т.д.

Обстановка нашей комнаты - синтагма, комбинированная из выборов, сделанных из парадигм стульев, столов, кресел, ковров, обоев и т.д.

Архитектор, проектируя дом, делает синтагму из стилей дверей, окон и т.д., и парадигм их расположения.

Ужин в ресторане представляет собой хороший пример действия системы, основанной на парадигматических и синтагматических отношениях. Меню – это ряд парадигм (первые блюда, вторые блюда, десерты, напитки и т.д.). В итоге заказ, который мы делаем официанту, является синтагмой.

Важным аспектом  синтагм являются правила и конвенции, с помощью которых осуществляется соединение единиц . 

В языке совокупностью таких правил является  грамматика,

в музыке это мелодия (гармония  - вопрос парадигматических выборов),

в одежде - это хороший вкус и чувство стиля, хотя есть и более формальные правила, например, дресс-коды и униформы.

Итак, для Соссюра и его последователей – ученых-структуралистов  ключ к пониманию знаков -понимание их структурных отношений с другими знаками. 

Существует два типа таких структурных отношений: парадигматические, основанные на выборе, и синтагматические, основанные на комбинации

22. Анализ знаковой системы: светофор

Светофор является простой системой коммуникации, которую мы можем использовать для иллюстрации многих теоретических понятий, введенных в последних лекциях.

Начнем с идентификации парадигмы, то есть самого светофора как набора единиц. Светофор является простой системой коммуникации, которую мы можем использовать для иллюстрации многих теоретических понятий, введенных в последних лекциях.

Начнем с идентификации парадигмы, то есть самого светофора как набора единиц.

Красный свет здесь означает «СТОП», и не является, к примеру, означающим известного заведения с улицы красных фонарей или того, что идет запись телепрограммы или музыки.

Конечно, это произвольный знак, или символ, но не «чистый» символ.

Красный цвет настолько широко распространен как знак опасности, что мы вправе утверждать, что здесь имеется некоторый иконический элемент. Может быть, потому что это цвет

крови, или потому, что в моменты крайнего гнева или страха, расширение кровеносных сосудов в глазах заставляет нас все"видеть в красном цвете». Таким образом, красный - цвет кризиса.

Но если красный, являющийся смесью конвенциональности и мотивированности, означает «СТОП", то из этого логически вытекает, что. зеленый, являющийся противоположностью красного в цветовом спектре, означает «ВПЕРЕД», что является противоположностью «СТОП». Кроме того, можно вспомнить, что зеленый – цвет травы и растений, а значит, жизни и движения. Следовательно, зеленый в светофоре – это тоже смесь конвенциональности и мотивированности.

Если выбирать третий элемент системы, то мы должны непременно прийти к желтому или синему цвету, так как эти цвета находятся как бы на полпути между красным и зеленым в спектре.

Однако синий предназначен для аварийно-спасательных служб и знаменитых мигалок, поэтому выбор падает на желтый. Следовательно, и он – смесь произвольности и иконичности.

Синтагмы светофора регулируются следующими правилами (конвенциями). Эти правила – грамматика светофора:

* Красный означает «СТОП»;

* Зеленый означает «ВПЕРЕД»;

* Красный+Желтый означает «ИЗМЕНЕНИЕ В НАПРАВЛЕНИИ ВПЕРЕД»;

* Желтый означает «ИЗМЕНЕНИЕ В НАПРАВЛЕНИИ СТОП»;

* не может быть сочетания Красный+Зеленый;

* красный и зеленый никогда не следуют друг за другом непосредственно.

В этой системе достаточно много избыточности. В принципе было бы достаточно одного красного света Допустим, когда он горит, означало бы СТОП, когда он выключен, означало бы ВПЕРЕД.

Тем не менее, во все светофоры добавляются избыточные элементы, в виде зеленого и желтого цветов. Это предотвращает возможные ошибки (например, выключенный светофор может быть «прочитан» как вышедший из строя).Полная система имеет высокую избыточность, потому что это жизненно важно для минимизации ошибок декодирования, так как в дорожных ситуациях может быть много "шума" (солнце, светящее в глаза, ,необходимость следить за другими участниками движения и т.д.).

23. Коды поведения и коды сигнификации. Пять особенностей кодов сигнификации (Коды).

Коды – это  системы, в которые  организованы знаки. 

Эти системы регулируются правилами, которые известны всем членам сообщества, использующего данный код. Это означает, что изучение кодов часто тесно связано с социальным аспектом коммуникации

Практически любой аспект нашей социальной жизни, конвенционален  или, другими словами, регулируется правилами, которые приняты всеми членами общества, а значит, его можно назвать"закодированным". Мы должны проводить различие между кодами поведения, такими, например, как уголовный кодекс, моральный кодекс, или правила игры в футбол, и сигнификативными кодами. 

Сигнификативные  коды – это системы знаков. Проводя различительную линию, следует признать, что эти две категории кодов связаны между собой. Код Правил дорожного движения является одновременно и поведенческим и знаковым.

Язык, который люди используют, тесно связан с их социальной жизнью. Не существует знакового кода, который мог бы существовать в отрыве от от социальной практики его пользователей.

Характерные особенности:

1. Они предполагают наличие набора единиц (а иногда и всего одной единицы), из которых делается выбор. Это парадигматический аспект. Эти единицы  могут быть комбинированы на основе правил и конвенций. Это синтагматический аспект.

2. Все коды передают значение: их единицы - знаки, которые разными способами соотносятся с чем-то иным, чем являются они сами. 

3. Все коды зависят от соглашений между своими пользователями и имеют общий для всех пользователей культурный фон. Коды и культура динамически взаимосвязаны (изменяется культура – изменяются коды и наоборот).

4.Все коды выполняют определенную 

социальную или коммуникативную функцию.

5. Все коды передаваемы  

соответствующими медиа и / или каналами коммуникации.

24. Коды аналоговые и цифровые, презентационные и репрезентационные (Коды) .

Аналоговые и цифровые коды

Мы видели что парадигмы состоят из единиц, имеющих как интегральные (то есть общие для всех)единиц признаки, так и дифференциальные (различительные) признаки, которые отличают единицы друг от друга. 

Существует два типа парадигм, которые дали имена  двум видам кодов. Это аналоговые и цифровые коды.

Цифровым называется код, единицы которого (как  на уровне означающего, так и на уровне означаемого) четко разделены. Аналоговый код «работает» по непрерывной (континуальной) шкале.

Различия можно проиллюстрировать на примере часов. Цифровые часы четко отделяют одну минуту от следующей: это либо пять минут, либо шесть, либо семь и т.д.. Аналоговые  часы имеют непрерывную шкалу, и только сделав деления  на циферблате,  мы можем прочитать показываемое ими время «по-цифровому».

Цифровой код легче понять, просто потому, что  его единицы более четко различаются. Произвольные (то есть основанные на символах) коды являются цифровыми, и это делает их легко записываемыми или фиксируемыми. Музыка является изначально аналоговым кодом, хотя люди придумали специальную систему обозначений, фиксирующую дифференциальные признаки музыкальных единиц (ноты и гаммы) и, таким образом, наложили на нее характеристики цифрового кода. 

Танец имеют аналоговую природу. Он состоит из жестов, поз, движений - все это аналоговые коды и, следовательно, их трудно фиксировать. Природа в основном имеет аналоговый характер. Пытаясь понять и классифицировать природу,  люди накладывают цифровые «деления» на нее: например, "возраст человека, измерение температуры воздуха, силы ветра атмосферного и кровяного давления и т.д

Этот поиск существенных различий или дифференциальных признаков имеет важнейшее значение.  

В произвольных или символических кодах это простой процесс, поскольку, если единицы парадигмы установлены и «согласованы» со всеми пользователями, различия между ними легко идентифицируются

Однако если коды состоят из иконических знаков, возникают проблемы. 

Коды фотографии представляет особую проблему, потому что фотография, кажется, следует природе и имеет аналоговое измерение.

Поиск значения, однако, включает в себя выявление значимых различий и, следовательно, наложение цифровых «мерок»  на аналоговые реальности. Нанесение  шестидесяти меток по всей окружности циферблата представляет собой метафору того, как люди накладывают значение на реальность.

Таким образом, восприятие действительности есть не что иное, как процесс кодирования. Восприятие предполагает осмысление тех данных, которые мы воспринимаем. Восприятие включает в себя выделение дифференциальных признаков и, следовательно, выделение единиц, в том, что мы воспринимаем. Кроме того, процесс  включает в себя восприятие отношений между этими единицами. Иными словами, речь идет о создании парадигм и синтагм. Наше восприятие и понимание реальности так же культурно специфичны, как наш язык. Именно в этом смысле можно говорить о реальности как  о социальном конструкте.

Презентатционные  и репрезентационные коды

Коды  служат не только для организации и понимания данных.

Они выполняют коммуникативные и социальные функции. Один из способов классификации кодов на основе этих функций  -  разграничение между репрезентационными и презентационными  кодами.

Репрезентационные  коды используются для создания текстов, которые способны существовать сами по себе, независимо от своих создателей и ситуаций, в которых они были созданы. Они состоят из   символических и иконических знаков. Все книги и фильмы основаны на таких кодах.

Презентационные коды индексальны по своей природе: сообщения, которые они создают, не могут существовать без их создателей, то есть декодеров и конкретных коммуникативных ситуаций.

25. Невербальная коммуникация: функции и особенности (Коды).

Невербальная коммуникация осуществляется через презентационные коды, такие, как жесты, движения глаз, или тон голоса. Эти коды порождают сообщения «здесь и сейчас».. Тон моего голоса может указывать на мое  отношение к тому, о чем я сейчас говорю, и к собеседнику; он не может создать сообщение о моих чувствах на прошлой неделе

Работа презентационных кодов ограничивается ситуацией «лицом к лицу» и «здесь и сейчас» требуют присутствия коммуникатора. Они выполняют  две функции.

Первая состоит в том, чтобы передать индексную информацию об отправителе и его коммуникативной ситуации. Через эту информацию слушатель узнает о личности отправителя, его эмоциях, социальном статусе и так далее. 

 Вторая функция – это функция управления взаимодействием. Эти коды используются для установления отношений с другой стороной. Используя определенные жесты, позы и тон голоса, я могу попытаться доминировать над моими собеседниками, занять позицию примирения сними или закрыться от них.

Кроме того, я могу использовать код чтобы показать, что я закончил свой рассказ и пора заканчивать встречу или у меня есть еще что сказать. Эти коды по-прежнему, в некотором смысле, индексные, но они используются для передачи информации об отношениях, а не о говорящем.

Эти две функции презентационных кодов могут быть выполнены и репрезенционными кодами в той мере, в какой презентационные коды могут присутствовать в репрезентационном сообщении Письменный текст может иметь "тон"; фотография может навевать депрессию или, наоборот, радость. 

Но социальные психологи выявили третью функцию кодов, которая может быть выполнена только репрезентационными кодами. Это когнитивная или идейная функция. Это функция передачи информации и идей о том, что отсутствует в ситуации «здесь и сейчас»и  не зависит от коммуникатора и ситуации общения.

Вербальный язык или фотография являются примерами репрезентативных кодов. Модель Якобсона может прояснить разницу между двумя типами кодов. Репрезентативные коды являются единственными, которые могут выполнять референтивную функцию.

. Презентационные коды являются наиболее эффективными в  конативной и эмотивной функциях. Оба вида кодов выполняют эстетическую и фатическую функции, хотя металингвистическая ограничивается в основном репрезентативными кодами.

Человеческий организм является основным передатчиком презентационных кодов. Аграйл(1972) перечисляет десять таких кодов и описывает виды значения, которые они могут передавать.

26. Невербальная коммуникация: телесный контакт, расстояние между участниками коммуникации, ориентация, внешний вид, кивки головы (Коды).

1.Телесный контакт. Прикосновения людей друг к другу при различных обстоятельствах могут представлять собой  важные сообщения о их отношениях. Интересно, что этот код ( а также тот, что идет следующим в нашем списке)  по-разному «ведут себя»  в разных культурах. Англичане касаются друг друга реже, чем американцы, американцы реже, чем итальянцы и т.д.

2. Расстояние между участниками коммуникации (или проксемика). То, насколько близко мы расположены друг к другу во время коммуникации, дает информацию о наших отношениях.  Расстояние до трех футов (90 сантиметр) говорит об интимных отношениях, от 3-х до 8-ми футов (2,4 метра) свидетельствует о личных отношениях, расстояние более восьми футов является свидетельством официальных отношений. 

Эти «стандарты»  типичны для так называемой североевропейской культуры. Гораздо более короткие расстояния свойственны арабскому Востоку, но не Японии, где принято осуществлять коммуникацию на весьма отдаленных расстояниях. Различаются эти шкалы расстояний и по социальному признаку: рабочему классу свойственны более короткие расстояния, чем представителям высшего общества.

3. Ориентация   То, под каким углом люди находятся, общаясь друг с другом, тоже дает информацию, о их отношениях. Расположение собеседников лицом к лицу может указывать либо на близость, либо на агрессию, расположение под углом 90 °к собеседнику указывает на позицию кооперации и так далее.

4.Внешний вид. Аргайл выделяет два аспекта в этом виде кодов, а именно: элементы внешнего вида, в большей степени поддающиеся волевому контролю (прическа, одежда, кожа, телесная окраска, украшения), и элементы, которые менее поддаются контролю воли (рост, вес и т.д.) Волосы во всех культурах -  весьма значимый, с точки зрения коммуникации, элемент, так как он является наиболее "гибкой" частью нашего тела, мы всегда можем  легко изменить их вид. 

Своим внешним видом люди «отправляют сообщения» о  своей личности, о социальном статусе, и, в частности, о  соответствии социальному статусу. 

Подростки часто  посредством внешности выражают свое недовольство «взрослыми» социальными ценностями, но нередко бывают недовольны, когда такие «сообщения враждебности» провоцируют негативную реакцию со стороны взрослых!

5. Кивки головы. Они участвуют в основном в функции управления взаимодействием коммуникативных актов, особенно, в управлении «очередностью речи». Кивок может означать  передачу «слова» кому-нибудь из других участников коммуникации, быстрый кивок также может указывать на желание говорить.

27. Невербальная коммуникация: выражение лица, жесты, поза, движение глаз и зрительный контакт, невербальные аспекты речи

6. Выражение лица. Этот код может быть разбит на субкоды:  положение бровей, изменения формы глаз, формы рта и  размера ноздрей. Все это в различных комбинациях образует различные  выражения лица,  можно составить своеобразную грамматику этого сложного кода. Интересно, что выражение лица имеет меньше межкультурных вариаций, чем большинство других презентационных кодов.

7. Жесты (кинесика).Руки являются основными передатчиками жестов, но жесты ног и головы тоже важны. Жесты тесно связаны с речью и дополняют вербальную коммуникацию. Они могут передавать либо общее эмоциональное состояние,  или конкретные эмоции. Прерывистая, решительная  жестикуляция, расположенная по оси «вверх-вниз»,  часто указывает на попытку доминировать, в то время как более аморфные, непрерывные, округлые жесты указывают на желание добиться понимания или завоевать симпатию.

Помимо этих индексных жестов, имеется группа символических Например, знак V. Жесты часто  имеют оскорбительный или скатологический характер и являются специфическими для культуры или субкультуры. Следует также отметить и иконические жесты, такие, как изображения с помощью рук формы и размеров разных объектов или изображение «кавычек» пальцами.

8. Поза. Манера сидеть, стоять, и лежать может иметь в коммуникации ограниченный, но интересный диапазон значений. Эти значения  часто проявляются в межличностных отношениях: дружественность, враждебность,  чувство превосходства или зависимости -  все это может быть выражено позами. Поза также может указывать на эмоциональное состояние, в частности, степень напряженности или расслабления.Интересно, что  поза не так хорошо управляема, как выражение лица: беспокойство можно скрыть на лице, но оно может проявиться в позе.

9. Движение глаз и зрительный контакт.  То, при каких обстоятельствах, как часто и как долго мы встречаемся с глазами других людей, является способом передачи очень важных сообщений об отношениях с людьми. Когда некто глядит на кого-то в упор, это значит, что он стремится доминировать,  с другой стороны, выражения «строить глазки» или «отвести глаза» предполагают другие отношения.

Зрительный контакт в начале речи свидетельствует о желании доминировать над слушателем, то есть заставить его или ее обратить внимание на говорящего, зрительный контакт в конце или после устного выступления указывает на более  легкие (аффилиативные) отношения,  а также показывает стремление к обратной связи, желание увидеть реакцию слушателя.

10. Невербальные аспекты речи. Они делятся на две категории: (а) просодические коды, которые сопровождают вербальную речь. Тон и ударение являются основными кодами здесь. Любая фраза "может быть сказана с тоном утверждения, вопроса, недоверия и т.д. (б) паралингвистические коды, которые передают информацию о говорящем. Тон, громкость, акцент, речевые ошибки и скорость речи указывают на эмоциональное состояние говорящего, его личность, класс, социальный статус, его отношение к слушателю и так далее.

28. Теория Б. Бернштейна об ограниченных и разработанных кодах. Особенности разработанных и ограниченных кодов (Разработанные и ограниченные коды).

Эта знаменитая классификация кодов восходит к  работам Бэзила Бернштейна

Бернштейн занимался социолингвистикой и в этой связи изучал речь детей. Эти термины изначально применялись только по отношению к словесному языку, но позже их применение расширилось. 

Работы Бернштейна были и остаются весьма спорными, потому что он связывает разные виды языка с принадлежностью его носителей к разным социальным классам. Позже кто- сказал, что Бернштейн внедрил лингвистику в политику.

Он обнаружил, что существуют фундаментальные  отличия речи детей рабочего класса от речи детей среднего класса, и объяснил эти различия тем, что  дети рабочего класса имеют тенденцию использовать ограниченный код, а дети  среднего класса -  разработанный код. 

Позже он пришел к выводу что социальный класс сам по себе не является определяющим фактором.  Решающую роль здесь играет тип  общественных отношений.

Жесткое, закрытое, традиционное сообщество имеет тенденцию использовать ограниченный код. Рабочий класс является одним из примеров такого сообщества.

Но сообществами подобного рода являются также некоторые институты среднего класса, такие, например, как офицерское собрание, собрание врачей, или  одноклассники из элитной школы и т.п.. Каждое из этих сообществ использует определенный тип ограниченного кода

Гибкие, мобильные, безличные  общественные отношения,

типичные для современного среднего класса, имеют тенденцию порождать разработанный

языковой код. 

 Бернштейн полагает, что рабочий класс прикован к ограниченному коду, в то время как средний класс может переходить от ограниченного к  разработанному  коду по своему усмотрению.

Особенности двух типов кодов:

1.Ограниченный код более простой, менее комплексный, чем разработанный. Он имеет бедный словарный запас и  простой синтаксис.

2.Ограниченный код, как правило, устный и, следовательно,  находится ближе к презентационным, индексным кодам, кодам невербального общения. Разработанный код может быть письменным или устным и лучше порождает репрезентационные, символические сообщения.

3.Ограниченный код, как правило, избыточен. Его сообщения высоко

предсказуемы и чаще выполняют фатическую, а не референтивную функцию. 

Разработанный код является более энтропийным, его сообщения трудно предсказать, он допускает варианты. Он более подходит для выполнения референтивной функции.

4.Ограниченный код ориентирован на поддержание статуса говорящего в группе и укрепление социальных отношений между членами группы.

Разработанный код направлен на  выражение индивидуальных особенностей человека, он направлен на человека как личность, а не его  роль в группе.

5. Ограниченные коды выражают конкретное, сиюминутное,  находящееся здесь и сейчас. Разработанные коды выражают абстрактное, обобщенное, отсутствующее здесь и сейчас. Ограниченные коды зависят от культурного опыта группы.

Разработанные коды основаны на образовании, им нужно учиться

Ограниченные коды: особенности

Чтобы показать, что такое ограниченный код речи,  Бернштейн предлагает представить, что мы подслушиваем разговор группы друзей, стоящих на углу улицы. Мы  отметим следующее:

1.Речь будет относительно безличной: она будет содержать больше "вы" , «он», «она», «они», и меньше "я", она будет содержать больше фраз типа «Ведь так?», «Видишь?», «Знаешь?», то есть фраз, которые выражают общность говорящего с коллективом

2.Мы отметим «скачущее» течение речи, организацию идей на основе ассоциаций, а не на основе логики. 3. Отметим, что содержание речи весьма конкретно, оно не является  аналитическим или абстрактным. 4. Отметим ограниченный словарный запас и простой синтаксис.

5. Мы убедимся в сиюминутности и живости речи. Независимо от того, что было сказано и как это было сказано, большая часть реального смысла и вся индивидуальность говорящего  могли бы быть переданы через невербальные коды