Вопрос №5 Принятие христианства на Руси.

Принятие христианства на Руси.

Владимир продолжил прерванную Святославом политику Ольги по укреплению религиозно – идеологического единства Руси. В 980 году он попытался создать единый языческий пантеон, включавший в себя богов, особо почитавшихся в пределах Руси (Перуны, Дажьбога, Стрибога и т. д.). Попытка искусственно утвердить новый пантеон славянских богов во главе с Перуном завершилась неудачей. Провал религиозной реформы показал необходимость принятия монотеизма для полноценного развития государственных начал.

За Русь шла борьба между представителями разных вероисповеданий. Летописное повествование о «выборе вер» («испытании вер») Владимиром носит легендарный характер. Ко двору вызывались проповедники ислама, иудаизма, западного «латинского» христианства, но Владимир после беседы с «греческим философом» остановился на  Православной Византию, которая больше столетия была связана торговыми, политическими и культурными ценностями. Крещение Руси произошло в 988 г. Распространение христианства встречало сопротивление племен, почитавших языческих богов, особенно на сев-зап и сев-вост Руси. Крещение окраин шло огнем и мечом, Летописи сообщают о случаях языческих мятежей, изгнаниях, убийствах епископов (особо крупные восстания в ростовской земле в 1024, 1071)

Принятие христианства упрочила авторитет Руси, позволило а)установить более тесные связи с европейскими странами б) способствовало распространению христианской культуры в живописи, архитектуре, письменности в) запрет жертвоприношения – новый этика отношений г) укрепило власть и территориальное единство Руси д) сплочение русских земель и княжеств

В 988 г. великий князь киевский Владимир Красное Солнышко, его дети, дружина, тысячи жителей столицы Древнерусского государства — города Киева были крещены в водах Днепра византийскими митрополитом и священниками. Эта дата, отмеченная в древнейшей русской летописи «Повести временных лет» (историкам известна и другая дата — 989 г.), считается годом принятия Русью христианства. С 988 г. христианство стало государственной религией Киевской Руси. Принятие новой религии имело свои предпосылки. Восточные славяне были язычниками — почитали бога неба Сварога, бога плодородия Рода, бога солнца Даждьбога, бога богатства и скотоводства Белеса, бога грома и молнии Перуна, приносили им жертвы, возводили идолов — каменные и деревянные статуи божеств, молились в священных рощах, строили святилища, где совершали религиозные обряды. Историки называют язычество религией родового строя. Многобожие, обожествление сил природы, представления о равенстве богов соответствовали особенностям общественной жизни племени или племенного союза. К концу X в. в жизни древнерусского общества произошли серьезные изменения: возвысилась великокняжеская власть, усилилось имущественное и социальное расслоение, киевские князья наладили интенсивные контакты (военные, торговые, дипломатические) с соседними государствами. Сохранение язычества мешало успешному развитию всех этих процессов. Многобожие противоречило стремлению киевских князей к укреплению их власти и авторитета. Новые отношения, складывающиеся в обществе, не получали в язычестве необходимого идейного осмысления. Внешнеполитические интересы Киевской Руси требовали отказа от старинной веры и принятия одной из религий, утвердившихся у ее западных, северных или восточных соседей. Сначала была предпринята попытка реформировать язычество. Первая религиозная реформа (980), проведенная великим киевским князем Владимиром, успеха не имела. Покровитель великокняжеской дружины бог Перун был провозглашен верховным богом Руси. Князь учредил пантеон из шести главных богов, их идолов воздвигли в Киеве близ княжеского терема. Реформа была половинчатой по характеру и серьезных положительных последствий не имела. В «Повести временных лет» содержится легендарный рассказ о выборе князем Владимиром новой веры. Отвергнув западное христианство, ислам, иудаизм, князь отдал предпочтение византийскому (восточному) варианту христианства — православию. За этим решением стояли давние торговые, культурные и династические связи Руси с Византией. Первой христианкой на Руси считается княгиня Ольга, бабка князя Владимира. Летопись свидетельствует о возведении в еще языческом Киеве христианского храма Ильи Пророка. Крещению Руси предшествовало заключение брака князя Владимира и византийской принцессы Анны в городе Корсуни. Свергнув идолов Перуна и других языческих богов, крестившись сам и крестив дружину, детей, киевлян, князь Владимир осуществил важнейшую по значению и последствиям реформу. Из Киева новая религия — мирно или насильственно — в течение многих десятилетий и даже столетий распространялась по всей территории Древнерусского государства. Киев стал центром русской митрополии, которая подчинялась константинопольскому патриарху, учреждались церковные округа — епископства, строились церкви, создавались монастыри. Принятие христианства в качестве государственной религии является одним из наиболее важных событий в истории Руси—России. Княжеская власть получила в новой религии и исповедовавшей ее церкви надежную опору — духовную и политическую. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности. Постепенно складывалось общерусское самосознание — важный элемент единства древнерусской народности. Христианство с его единобожием, признанием Бога источником власти и порядка в обществе внесло серьезный вклад в закрепление складывавшихся в Киевской Руси феодальных отношений. Крещение Руси превратило ее в равного партнера средневековых христианских государств,

Вопрос №6 Русские земли в период государственной раздробленности.

Феодальная раздробленность – закономерный этап в поступательном развитии феодализма. Этот процесс внутри Киевской Руси назревал давно. Сам период феодальной раздробленности начался с 30–хгг. XIIв. и продолжался до конца XVв. Феодальная раздробленность стала в этот период новой формой феодальной государственности.

Для феодальной раздробленности характерно:

1) повсеместное распространение пашенного земледелия; 2) совершенствование орудий труда; 3) крупное боярское землевладение; 4) рост числа городов (к середине XIII в. на Руси было до 300городов); 5) господство натурального хозяйства (удовлетворение своих потребностей за счет внутренних ресурсов при слабости рыночных отношений); 6) усиление политической власти местных князей и бояр

Главной силой раздробленности Киевской Руси было боярство, поддерживающее местных князей в интересах усиления наступления на права свободных смердов и зависимого населения.

Вместо некогда единого древнерусского государства появилось полтора десятка самостоятельных государств в границах бывших племенных союзов. Титулом великого князя стали обладать теперь все князья, а не только киевские. Дробление продолжалось делением образовавшихся новых государств на еще более мелкие уделы.

В период феодальной раздробленности на последующую историю русских земель большое влияние оказали Владимиро–Суздальское, Галицко–Волынское княжества и Новгородская республика.

Последствия раздробленности. Являясь закономерным явлением, раздробленность способствовала динамичному экономическому развитию русских земель: росту городов, расцвету культуры. С другой стороны, раздробленность привела к снижению оборонного потенциала, что совпало по времени с неблагоприятной внешнеполитической ситуацией.

К началу XIII века помимо половецкой опасности (которая снижалась, так как после 1185 года половцы не предпринимали вторжений на Русь вне рамок русских междоусобиц) Русь столкнулась с агрессией с двух других направлений. Появились враги на северо-западе: католические немецкие Ордена и литовские племена, вступившие на стадию разложения родоплеменного строя, угрожали Полоцку, Пскову, Новгороду и Смоленску.

В 1237-1240 годах произошло монголо-татарское нашествие с юго-востока, после которого русские земли попали под власть Золотой Орды.

Состояние раздробленности было свидетельством не упадка, а прогрессивного развития – экономического и политического – отдельных регионов, каждая из них стремилась проводить свою политику.3 этапа раздробленности (11 – 13 вв.) наступают после смерти Ярослава.

1 этап. Умирая, Ярослав разделил землю между пятью своими сыновьями, что дало повод для междоусобных войн в течение 8 лет. Раздоры князей провоцировали вторжения половцев в русские земли, русские историки насчитали более 5- вторжений с середины 11 века до начала 3., однако князья также часто привлекали половцев для участия в борьбе с сородичами. Очень популярным был государственный деятель Владимир Мономах (внук Ярослава), по его инициативе в 1097 состоялся Любеческий съезд князей, Съезд принял решение прекратить междоусобные войны, на основе принципа «каждый да держит вотчину свою», но это решение лишь укрепило раздробленность, усобицы продолжались. В 1113 Вече призвало Мономаха к власти и он правил до 1125. Ему и его сыну Мстиславу (1125-1132) удалось удерживать русскую землю во временном единстве.

2 этап. Но после смерти Мстислава борьба за престол продолжилась, и Русь окончательно распалась на полтора десятка княжеств. Однако ещё 30 лет Киев продолжал быть столицей, в это время княжил один из последних Великих Князей – Юрий Долгорукий, (1125-1157). Юрий пытался укрепить Киев, строил множество городов на границе.

3 этап. В 1169 Андрей Боголюбский (1157-1174) – сын Владимира Мономаха, разгромил Киев, он перестал быть столичным годом, стал равным прочим княжества. Правил же Андрей Боголюбский на северо-востоке Руси. Роль старейшего города переходит ко Владимиру.

Однако раздробленность не означала полного разрыва связей между русскими землями, не вела к их полной разобщенности. На протяжении всех русских земель сохранялась общая религия, нормы материальной и духовной культуры.

Минусы:1)постоянные междоусобные войны, гибель людей, истощение ресурсов.2) ослабление общей обороноспосбности3) уменьшение площади

Плюсы1)единство огромного государства, слабая политическая система, бездорожье – помеха для культурного, политического, экономического развитие. Во время раздробленности оно ускорилось.