Лекция 12. Определение человека. Личность.

Что такое человек? В современной цивилизации нет единого определения человека. У каждого существует интуитивное знание о том, что такое человек, благодаря которому всегда безошибочно узнается – человека мы видим перед собой или нет. В современной культуре сосуществуют различные представления о том, что такое человек.

1. Человек – это разумное животное. Это представление сформировалось в античности и связано оно с образом жизни античного человека и его представлениями о космосе. Люди тогда жили в небольших городах-государствах. За пределами полиса был мир дикой природы. Человек ощущал себя с одной стороны причастным природе, как животное, а с другой стороны видел, что он от животных отличается, и думал, что это отличие заключается в способности жить в обществе, управляемом разумными законами.

2. Человек – это образ и подобие Бога. Данное представление было принято в христианском мире, в эпоху средневековья.

3. Человек – вершина биологической эволюции. Это уже представления эпохи Нового времени с ее преклонением перед естественными науками.

Все эти представления существуют параллельно друг другу до сих пор. Внутри каждой науки существуют собственные определения человека. Все эти представления отличаются друг от друга, однако, интуитивное понимание, которым обладает и ребенок, едино и одинаково у всех людей. Задачей философии является проанализировать эту интуицию и попытаться выразить в определении.

Философию интересует вопрос – что есть сущность человека? То есть что делает человека именно человеком? Интуитивное понимание того, что такое человек, осуществляется двумя путями. Во-первых, осознание человеком самого себя – это самосознание. Во-вторых, идентификация другого как человека и общение с ним. Но эти определения не отвечают на вопрос о сущности человека.

Чтобы выявить в человеке свойство, делающее его уникальным, нужно рассмотреть все его свойства и выявить то из них, которое принадлежит именно человеку. Рассмотрим сначала телесное бытие. Тело человека отличается от тела животного. Мы видим, что строение тела животного функционально приспособлено к среде обитания, а у человека эта особенность отсутствует. Человек многофункционален, а животное – нет.

Рассмотрим теперь специфику человека с точки зрения разумности. Если определение человека строить на наличии у него разума, то надо сначала определить, что такое разум? Это является проблемой. Понятие “быть разумным” включает в себя много чего: уметь думать, чувствовать, говорить, испытывать эмоции. Животное тоже умеет все это: оно ощущает себя существующим, чувствует различные состояния тела, испытывает эмоции также как и человек. Итак, способность абстрактно мыслить не есть признак разумности. Можно подойти к определению разума с точки зрения интеллекта, т.е. способности соображать, догадываться, находить решение задачи. Эксперименты показали, что человеческий интеллект в чистом виде, т.е. без своих инструментов, не очень-то отличается от интеллекта животного. Получается, что ни эмоции, ни ощущения, ни чувства, ни абстрактное мышление или интеллект не являются принципиальными отличиями человека от животных. Так в чем же заключается специфическая разумность человека?

Дело в том, что животные никогда не думают о бесполезном. Животные очень хорошо и быстро умеют решать конкретные задачи, например, как бы достать еду. Таким образом, свобода мысли – это основа уникальной разумности человека. И животное и человек воспринимают ситуацию как данность, но человек может ее игнорировать, а животное не может. Животное обладает свободой выбора, но только из имеющихся мотиваций, например, стащить сыр со стола или нет? С одной стороны сыр вкусный, а с другой стороны – хозяин накажет. Человек, в отличие от животного, может изменять мотивации, формировать новые.

Способность формировать новые ценности (ценность знания, например). Ценность – это специфический смысл, который определяет значимость поступков, событий, явлений и вещей. Мы умопостигаем ценность как смысл и переоцениваем (переосмысливаем) то, что видим вокруг себя.

Все эти замечательные специфически человеческие способности связаны с наличием свободы воли, без нее они невозможны. Поэтому свобода воли и есть та искомая сущность, которая делает человека человеком. Именно ее воспринимает интуиция человека, когда он ощущает себя человеком и общается с другими людьми как с людьми.

Далее нужно отличить понятия “человек” от понятия “личность”.

Человек определяется наличием потенцией свободы воли, а личность – реализацией свободы воли.

Даже если человек не проявляет чисто человеческих качеств, мы все равно воспринимаем его как человека просто по наличию у него потенции свободы воли. Когда возникает эта потенция? Очевидно, в момент зачатия, так как выше уже сказано, что даже несформировавшийся телесно человек все равно есть, и есть как человек, а не как половина или четверть человека. Но это неправильное понимание, ведь свобода воли не обусловлена телесным развитием, наличием мозга, например, или еще чего-то.

Личность, в отличие от человека, понимается всегда как процесс, а не как стационарное состояние. Процесс формирования личности протекает от одного этапа свободного самоопределения к другому, т.е. не эволюционно, а скачкообразно. Обычно, особенно в детстве, процесс формирования личности происходит незаметно для окружающих. Младенец не заплакал, перетерпел страх в какой-то момент, это было его свободным решением, и это имеет более важное значение для личности, чем, например, поступление в университет. Однако его родители совершенно ничего не заметили. Процесс формирования личности – это дело внутренней жизни.

Способность раскрывать содержания самости и есть свобода воли. Раскрытие этих содержаний и формирует личность. Поэтому личность зависит от свободы воли, а не наоборот. Иначе мы поступали бы не свободно, а в зависимости от имеющихся содержаний сформировавшейся на данный момент личности.