21. Женские образы в романе "Шагреневая кожа".

Этой цели служит и антитеза двух женских образов -- Полины , которая была воплощением чувства доброты, бескорыстной любви, и Феодоры , в которой сгущены присущие обществу бездушие, самолюбование, честолюбие, суетность и мертвящая скука, создаваемые миром денег, которые могут дать все, кроме жизни и любящего человеческого сердца. Феодора , олицетворяющая общество, и Полина , живое воплощение любви. простая девушка "по соседству", жертвующая собой ради предмета обожания. В свете абсолютной поэзии Бальзаком создается духовный, светлый Париж. Центральные образы здесь Полина Годэн, ученые Лавриль, Планшет (" Шагреневая кожа "), студент Бьяншон люди, отрешенные от земной корысти, обладающие трудолюбивой и самоотверженно любящей душой. Это поэзия тихих кварталов и чердаков. Относительная поэзия у Бальзака проявляется в создании образа Парижа типичного, земного, несовершенного. Относительная поэзия включает в себя три подвида. Первый это поэзия роскоши. Ее можно назвать поэзией ложной, потому что к ней относятся в романах Бальзака явления, имеющие порочную суть (это пошлость и внутренняя пустота), но притягательную внешность и несомненный успех в обществе (образы игорных домов, светских балов, гостиных, образ Феодоры в романе " Шагреневая кожа"). Рафаэль даже не любил Полину , а возгордился её пламенной страстью. Пламенной страстью молодой, красивой и богатой женщины. В конечном то итоге, его сгубила похоть. На пути к кончине Валантену предстоит встреча с двумя ключевыми фигурами в его судьбе. В книге прекрасно показано, как амбиции и ложные стремления, не приносящие счастья, оказываются не нужны, как только появляются настоящие чувства... ( Полине и Рафаэлю ничего не нужно кроме друг друга...). В эпилоге Бальзак даёт понять, что не желает описывать дальнейший земной путь Полины . В символическом описании он называет её то цветком, расцветшим в пламени, то ангелом, приходящим во сне, то призраком Дамы, изображённой Антуаном де ла Саль. Призрак этот как бы желает защитить свою страну от вторжения современности. Говоря о Феодоре , Бальзак отмечает, что она повсюду, так как олицетворяет собой светское общество.

22. Госпожа "Бовари"-роман о безвременье. Приемы и способы выражения авторской позиции в романе.

К 1850-м годам формируются философские, политические, эстетические взгляды писателя. Флобер отнюдь не был равнодушен к эпохе, в которой жил. Поначалу он надеялся, что революция поможет стране и ее гражданам стать счастливее, поэтому тяжело воспринял переворот Луи Бонапарта. Но достаточно быстро он перестал питать иллюзии относительно возможности политического переустройства страны. Нравственное состояние общества внушает ему глубокое отвращение. Он видит вокруг себя торжествующе корыстолюбие, жажду успеха любой ценой, меркантилизм и отсутствие идеалов. Специфически воспринимает он и достижения технического прогресса, который направлен только на улучшение материальных условий бытия, но не содержит в себе предпосылок для духовного совершенствования. Все представления Бовари о жизни, все ее планы и надежды ничего общего не имеют с реальностью. Это набор мыслей, штампов, которые бытуют в бульварной литературе. Вся жизнь героя наполнена мечтами, реализовать которые он даже не пытается. Флобер полагал, что способность повиноваться первому импульсу, первому порыву чувства, отсутствие всякой системы, основанной на анализе действительность - главные особенности его эпохи. К своей героине Флобер относится двойственно. Ее рахитичные, мещанские представления о счастье, об идеальном любовнике порождены все той же пошлостью повседневного существования. Но Эмму возвышает над прочими персонажами ее искреннее желание выйти за пределы тусклой жизни и, и не считаясь со "здравым смыслом", который стал житейской философией буржуа, добиться осуществление своей мечты. Вопреки "здравому смыслу", не задумываясь над будущим, Эмма готова бежать с Родольфом, она готова толкнуть Леона на преступление, ибо сама способна на все во имя любви. Смерть Эммы возвышает ее над окружающими. Она поняла, что все, что было с ней самой и во всем мире, оказалось обманом. Чтобы еще более оттенить драму Эммы, Флобер показывает разницу между ее мечтой и мечтой других персонажей. Леон в начале романа тоже способен мечтать. Эмма для него идеал во всех отношениях. Но, приобщившись к "практической деятельности", он становится таким же себялюбцем, как все. Трагедия Эммы не в том, что она возымела смелость мечтать, не в том, что она, борясь за эту мечту, оставалась верна ей до последней минуты, а в том, что эта мечта не могла осуществиться. Для самого автора " Госпожи Бовари " остро стоят вопросы возможного и существующего, мечты и действительности. Эмма задыхается от пустоты, приниженности, однообразия и бесцветности окружающего, И писатель готов благословить в ней дух протеста, недовольства средой. Ему, ненавидящему мещанство, знающему страшную косную силу обывательской трясмины, было ясно, что он создал правдивый женский тип. Флобер готов оправдать Эмму Бовари за попытку бежать от окружающего в воображаемую жизнь. Но он показывает, как пошлость настигает его героиню даже в мечтах. Ее идеалом становится Париж раззолоченного, жуирующего мещанства. Попытки как-то перевести мечту в действительность приводят жену Шарля Бовари к грязным изменам, ко все большему моральному падению. Эмма предпочитает окружить себя воображаемыми, но великолепными образцами "другой жизни", чтобы подняться над неприглядной реальностью. Благороднее, по логике самого писателя, страдать, чем деятельно стремиться к счастью, всегда на практике буржуазно-вульгарному и пошлому. Автор " Госпожи Бовари ", задыхавшийся от обступавшей его вокруг пошлости, не мог примириться с мыслью о невозможности романтики и поэзии. Он нашел их в бегстве от противоречий и гнета действительности в мир несбыточного. В глазах автора ее спасает и не дает раствориться в окружающей ее пошлости только одно жажда идеала, томление духа, сама сила ее иллюзий. Главное новшество Флобера в теории романа касается авторской позиции . В одном из писем он говорит: "Что касается отсутствия убеждений, то увы! меня от них просто распирает. Я лопнуть готов от постоянно сдерживаемых гнева и негодования. Но, согласно моим представлениям о совершенном Искусстве, художнику не следует высказывать свои истинные чувства, он должен обнаруживать себя в своем творении не больше, чем Бог обнаруживает себя в природе". По поводу " Госпожи Бовари " он писал: "Я хочу, чтобы в моей книге не было ни одного чувства, ни одного размышления автора". И действительно, в романе нет столь привычных у Бальзака обращений автора к читателю, нет авторских реплик и сентенций авторская позиция раскрывается в самом материале: в сюжете и конфликте, в расстановке персонажей, в стиле произведения. Флобер сознательно сводит к минимуму внешнее действие романа, сосредоточиваясь на причинах событий. Он анализирует мысли и чувства своих героев, пропуская каждое слово через фильтр разума. Роман производит в результате удивительно цельное впечатление, возникает ощущение закономерности, непоправимости происходящего, и создается это впечатление за счет самых экономных художественных средств. Флобер рисует единство материального и духовного мира, понимаемое как некое пленение духа, как роковая власть обстоятельств. Его героиня не может выбраться из косности и застоя провинциального существования, она раздавлена мещанским бытом. У Флобера на место бальзаковской избыточности описаний приходит поэтика детали. Он убедился, что излишне подробные описания вредят показу, и автор " Госпожи Бовари " сводит описания к минимуму: лишь отдельные штрихи портретов героев, как, например, прямой пробор в черных волосах Эммы, становятся своего рода силовыми линиями, вокруг которых воображение читателя достраивает внешность персонажей, облик глухих городков, пейзажи, на фоне которых разворачиваются любовные романы Эммы. В " Госпоже Бовари " внешний мир течет вместе с нравственной жизнью Эммы, и сама безысходность ее борений определяется упрямой неподвижностью внешнего мира. Флобер сдержанно и лаконично описывает все перемены настроений своей героини, все этапы ее духовной жизни, стремясь воплотить свои принципы безличного, или объективного, искусства. Он не облегчает читателю задачу определения авторского отношения к описываемым событиям, не дает оценок своим персонажам, полностью выдерживая принцип самораскрытия героев. Как бы перевоплощаясь в своих героев, он показывает жизнь их глазами вот в чем смысл известного флоберовского высказывания: " Госпожа Бовари это я".