6. Социальное предназначение и функции философии, ее место в культуре

Философия занимает особое место в культуре, являясь и тем «фокусом», в котором сходятся все другие области познавательной и практической активности человека, и своего рода общим источником для всех этих форм интеллектуальной, общественной деятельности человека

1)Мировоззренческая. Являясь абстрактно-теоритическим объяснением мира, она служит основой его правильного осмысления, ориентируясь на осмысление самых общих вопросов.

2)Методологическая. Заключается в том, что философия вырабатывает систему способов и приемов объяснения, изучение мира и его изменений, при этом в отличие от методов других наук, философия выступает в качестве наиболее общей методологии, т.е. формулирует общие принципы познания и освоения мира, эти методы характерны и для научной деятельности, поэтому философия, является общей методологией для частных наук.

3)Аксиологическая. Предполагает оценку существующего, с точки зрения различных ценностей (социальных, нравственных, идеологических), особенно важна эта функция в переломные периоды развития общества, когда решается проблема выбора пути и системы ценностей.

4)Критическая. Связана с аксиологической, так как утверждая определенные ценности, любая философская система, подвергает критике существующие ценности и господствующие порядки.

5)Прогностическая. Заключается в том, что философия, формулируя гипотезы об общих тенденциях развития человека и мира, материи и сознания.

6)Интеллектуальная. Развивая способности человека к теоритическому мышлению, формируя интеллект, способствует к становлению собственного мировоззрения

7. Первые философские школы Древней Греции

1)Архаический,основные школы: а)милетцы (основной вопрос-из чего все состоит. Они говорили что в основе всего стоит первичная субстанция, по определению то, что не нуждается для своего объяснение в чем либо другом (представители Фалес-вода, Анаксимен-воздух и Анаксимандр-некое беспредельное и вечное начало «апейрон», Пифагор-всё есть число, и его последователи Пифагорейцы)); б)элиты (Парменид и Зенон особое внимание выделяли проблеме множественности, в этой связи они придумали ряд парадоксов «апорий» парадокс-это неожиданное высказывание, апория-это затруднение, недоумение, трудно-разрешимое задание, по мнению элиатов, вопреки чувственным впечатлениям нельзя повысить множественность. Если вещи могут быть бесконечными, то их сумма никак не даст нечто конечное, если же вещи конечны, то между двумя конечными вещами всегда есть третья вещь, и мы приходим к противоречию, ибо конечная вещь состоит из бесконечного числа конечных вещей, что невозможно. Получается невозможна не только множественность, но и движение.); в)атомисты (атомисты предложили что вещество, пространство и время, нельзя делить бесконечно, вить есть мельчайшие, далее неразделимые фрагменты-атомы вещества, то или иное тело состоит из определённого числа атомов, каждый из которых имеет конечный объём, соответственно конечный объем имеет составленное из атомов тело. Стрела летит, так как по определению движение есть преодоление определенного, состоящего из определённого числа атомов за определённое время, которое в свою очередь состоит из определённого числа своих атомов, было предложено что атомы неизменны, они неделимы и однородны. По Демокриту атомы различаются по форме и весу, сочетание атомов образует целые миры, даже душа состоит из атомов, только из особых. Демокрит, Гераклит-он стоит вне определённых