41. Материя как философская категория

Движение-это то из-за чего не может существовать материя. Понятие материя-используется в двух основных смыслах либо выражает наиболее глубинную сущность мира, его объективного бытия, либо отождествляется со всем существующим. Анализ возникновения понятия материя, сводится к анализу трех основных этапов её эволюции: 1)как вещи. Этот этап был связан с поиском конкретной вещи; 2)как свойства. Связывают с эпохой нового времени, периодом зарождения классической науки, основанной на опыте, как принципе достижения бытия, наука этого периода не изменив качественно представление о материи, как о первооснове, углубило его используя количественную характеристику, такую как масса. Характерно определение материи, в границах механистического подхода, как первоосновы вещей. Рассмотрение её самой по себе (вне отношений к сознанию). Включение понятия материи только природного мира, без социальной среды; 3)как отношение. Производственное отношение. Экономические отношения (Товар-Деньги-Товар) экономические отношения. В современной философии, проблема материи либо уходит на второй план, либо трактуется как первооснова вещей, связанная с всеобщими формами (пространство, движение, форма). Движение-понятие, охватывающее все типы изменений и взаимодействий, от механического перемещения, до качественного изменения. Пространство-свойство объекта быть протяженным, занимать место среди других, граничить с ними и перемещаться в трех измерениях. Время-понятие выражающее скорость развертывания процессов, их ритм и темп, оно однонаправленно и необратимо. В рамках известных нам материальных образований, время подразделяется на три основных типа: 1)природное. Время различных природных явлений и процессов; 2)биологическое. Различные биологические формы движения, в рамках самоорганизации живой природы; 3)социальное. Это время охватывает различные виды времени, такие как: социально-историческое, художественное, время отдельной личности, время целого поколения, т.е. это связано с конкретными формами человеческой деятельности.

42. Проблема истины в философии, подходы к ее решению в различных философских направлениях

Целью процесса познания являетсяпознание истины, то есть получение истинных знаний о мире. Одни что считать истиной? В истории философии существуют различные образные подходы к определению истины. В античности, например, в учениях Сократа, Платона,Аристотеля истинным зпанием считалось знание общих понятий, то есть умение видеть разнообразными проявлениями реальности их общий фундамент изначальное единство (идея у Платона, форма у Аристотеля) в работах Платона и Аристотеля сформулирована классических концепция истины как соответствия наших знаний реальное Причем, постижение истины, по мнению Платона и Аристотели происходит в результате мгновенного акта интеллектуальней интуиции. Всредневековой христианской философии истину видели в Боге, в его Откровении. Постижение Бога было возможно также только в результате мистического экстаза, интуиции. Новое время в качестве истинного знания рассматривали дик ные, содержащиеся в чувствах (Ф. Бэкон, Д. Локк), а также ясных «врожденных» идеях (Р. Декарт, Г. Лейбниц). В марксистской философии основными характеристиками. истины являются: объективность:- истина не зависит от индивидуальных предпочтений человека; процессуальность:- Г. Гегель подметил, что истина - это не результат, а процесс, как и познание есть не результат, а бесконечный процесс; диалектичность: - истина есть единство относительной и абсолютной истин; конкретность: - не бывает абстрактных истин; социальность и историчность: - не бывает вечных истин; в каждую историческую эпоху господствуют свои истины; практика выступает важнейшим критерием истины. В современной философии можно выделить следующие подходы к истине: 1. Классическая (традиционная, соответствия) концепция истины как соответствия знаний действительности была впервые сформулирована в античной философии Платоном и Аристотелем. Ее сторонниками в истории философии являются Ф. Бэкон, Б. Спиноза, Д. Дидро, К. А. Гельвеций, П. Д. Гольбах и др. Согласно концепции соответствия, понятие истины принадлежит сфере человеческого сознания, а не сфере объективной реальности. Например, Парменид и Зенон, придерживаясь классической концепции истины как соответствия действительности, полагали, что это соответствие может б удостоверено не путем наблюдений, а лишь путем установив непротиворечивости знаний. Иногда к сторонникам данной концепции причисляют И. Канта. С точки зрения И. Канта, шествует взаимная согласованность, единство чувственно логического, которые и определяют содержание истины.