34. Предмет философского познания э.Гусселя

феноменология. 20-е годы 20-ого века. Представитель-Эдмонд Гуссель. Иногда характеризуют, как разновидность интуитивизма, поскольку предметом философского познания Гуссель считает-чистые сущности, интуитивно усматриваемые в потоке сознания. Естественная установка-направленность сознания вовне, должна быть изменена, на феноменологическую, в результате которой, сознание обратится к самому себе. Способом изменения естественной установки, Гуссель считает особый метод, феноменологическую редукцию, в результате которой, сознание освобождается от эмпирического и индивидуального содержания, и обращается к собственным чистым структурам. Чистое сознание конституирует, мир смыслов. Основным смыслом чистого сознания, Гуссель считает интенциональность. «Сознание никогда не бывает пустым, оно всегда есть сознание о чем-то»;

35. Основная проблема философской антропологии

философская антропология. 20-30-е годы 20-ого века. Макс Шеллер, Гельмут Плейснер и Арнольд Гелин. Основной проблемой философской антропологии, является построение целостной концепции человека. Шеллер определяет философскую антропологию, как науку о сущности человека, о его отношении к различным сферам природы, о его происхождении, о силах которые им движут и о возможности их развития. Главною особенностью человека, считается наличие у него духа, который позволяет подняться, над биологической природой, преодолеть инстинктивную запрограммированность и адаптироваться лучше чем животным. Человек может быть чем-то большим или чем-то меньшим чем животное, но животным никогда, хотя в современности есть пример;

36. Проблема личности в философии экзистенциализма

экзистенциализм (философия существования). Первая половина 20-ого века в Европе. Понятие экзистенциализм, объединяет по ряду философских учений. Различных по национальности: 1)Бердяев; 2)Жан-Поль Сартер; 3)Мартин Хайдеггер; 4)Хосе Артега-и-Гассе; 5)Кобо Абэ. Своеобразием экзистенциализма можно считать то, что природа бытия вообще воспринимается через анализ бытия человека. Исходным в экзистенциализме, признается исходное бытие, которое выступает источником любых знаний и ценностей. Основной темой является тема человека, находящегося в кризисной, конфликтной ситуации. Эфемерность и иллюзорность индивидуального бытия, отсутствие гарантированности и обеспеченности жизни, является основным лейт-мотивом философии существовании. Человек сначала рождается в определенном месте и времени, которых не выбирал, живет в мире, чьих законов не устанавливал и только в процессе существования, обретает свою сущность, а точнее создает. Появления философии существования как явления, обусловлено кризисом Европейского общества 20-ого века, связанного с мировыми войнами и заменой в ряде стран политических режимов. Важнейшими особенностями этого направления, отличающее его от классической философии является разработка нового понятивного аппарата, замена понятий классической философии таких как-бытие, материя, время, движение, пространство. Понятиями связанными с переживаниями отдельной личности, отчуждённой от общества и других идей, в условиях кризисной ситуации. Теперь центральное место занимают понятия-страх, страдания, отчаяние, тревога, рузрушенность и т.д. Вторая особенность-утверждение идеи неповторимости и уникальность человека и его судьбы, поэтому главным понятием этой философии, стало понятие человеческого существования, как выражения глубинной основы, сущности бытия человека, его самосознание, только через самопознания специфики бытия, человек может правильно взаимодействовать с внешним миром, реализовать себя. Особенности-активность каждого человека в осознании самого себя и своей сущности. Человек в течении своей жизни, сам творит, формирует себя, а поэтому человек и только он несет ответственность за свою судьбу. Последняя особенность-проблема свободы. Важнейшим принципом обоснования свободы у Сартера, является положение о том, что существование человека, предшествует его сущности, в чем и состоит отличие человека от других вещей. Если сущность вещи, определена её происхождением и природой, то человек сначала находится в этом мире, а затем себя определяет. Человек постоянно создает себя из ничего, поэтому он всегда свободен, то есть он обречен на свободу, Сартер утверждает что человек-это проект, контур, замысел, все что он делает, зависит от его индивидуального выбора. Представители считают что человек находится в состоянии страха, и обладает чувством страха перед катастрофой. Поэтому задачи философии заставить человека переоценить ценностные ориентиры ;