28. Русская философия в XX в. Н.А.Бердяева, а.Ф. Лосева

Представители: 1)Н.А. Бердяев; 2)И.А. Ильин; 3)А.Ф. Лосев. Бердяев-считал центральной темой философии, человека свободного, в творческого, а таковым является в свете божественного. Бог свободен в своих действиях, свободен в своих действиях и человек. И в своей подлинной свободе, человек божественен. Вполне-реально присутствует в жизни людей высокой духовной силы, в добродетельной духовной жизни человека. Всеобщее воскресение достигается не в революциях, не в технике, а в божественной духовной жизни. Лосев-соединил в своей философской системе три составляющие: 1)феноменология; 2)диалектика; 3)символизм. Самым благоприятным объектом философского анализа, является не понятие, а эйдос, то есть пронизанное смыслами живое бытие предмета.

29. Характерные черты русской философии

1)Принципы целостности. Т.е. рассмотрение в единстве, всех духовных сил человека: 1. чувственных; 2. рациональных; 3.эстетических; 4. нравственных; 5. религиозных. 2)Этические персонализм, приводящий к принципу соборности. 3)Соборность, как характерная черта. Единство людей на основе любви к богу и предпочтение нравственных ценностей. 4)Реальная интуиция. Т.е. постижение внешнего, когда оно сливается с внутренним. 5)Истина-праведность. 6)Космизм. Т.е. идея всеединства и распространение совершенства по вселенной.

30. Познание как процесс. Чувственное и рациональное познания, их основные задачи

Чувственное познание. Основные формы: 1)ощущение; 2)восприятие; 3)представление. Оно является результатом непосредственного взаимодействия субъекта и объекта, что обуславливает конкретность, индивидуальность и ситуативность получаемого знания. Чувственный уровень познания, особое значение имеет в искусстве и обычной жизни.

Рациональное познание. Основные формы: 1)понятие; 2)суждение; 3)умозаключение. Предполагает возможность объективации индивидуальных знаний, их обобщение и трансляции. Рациональное сознание лежит в основе таких форм познавательного творчества, как наука и философия.

Интуиция. Основные формы: 1) чувственная. Понимается как неосознанное предчувствие чего-либо. В большинстве случаев это относится к личной жизни, и затрагивает личный интерес; 2) интеллектуальная. Как-бы внезапное открытие нового, но эта внезапность, как правило, кажущаяся. Эта интуиция включает ряд этапов: 1)накопление и бессознательное возникновение образов и абстракций; 2)неосознанное комбинирование накопленных образов и абстракций, в целях решения определенных задач; 3)четкое осознание задачи и увлеченность необходимого решение; 4)неожиданное для данного человека, нахождение решения.

31. Материалистическая философия в России (xiXв)

В 40-х годах 19 века, все единые споры велись о будущих путях развития России. Три Направления:

1)Славянофилы. Выступали за самобытность России, которую они видели в крестьянской общине, в православии и самобытности русского народа. Представители: 1)И.В. Кириевский; 2)А.С. Хомяков.

2)Западники. Единству противостояли западники, которые считали европейскую модель единственно-верной. Ориентировались на европейские идеи существования. Представители: 1)Н.В. Станкевич. Суть: «Стремление предать философским идеям, прикладной характер, использовать для быстрейшего образования Российской Действительности». Ранние западники: 1)Чаадаев; 2)Белинский; 3)Герцен; 4)Чернышевский. Герцен-идеи единства, природы и человека, материи и сознания, индивида и народа, естествознания и философии. Чернышевский разрабатывал проблемы в экономике, определял материальные условия быта, как имеющие первостепенное значение для жизни человека, С присущими ему простотой и уверенностью формулировал Чернышевский суть материалистической гносеологии: "Ощущение по самой натуре своей непременно предполагает существование двух элементов мысли, связанных в одну мысль: во-первых, тут есть внешний предмет, производящий ощущение, во-вторых, существо, чувствующее, что в нем происходит ощущение; чувствуя свое ощущение, оно чувствует известное свое состояние; а когда чувствуется состояние какого-нибудь предмета, то, разумеется, чувствуется и самый предмет".

3)Евразийцы: 1)Е.С. Трубецкой; 2)Н.П. Карсавин. Трубецкой утверждал единство русской и туранской культуры: во первых в ней нет разлада между мыслью и действительностью; во вторых-русский царь это наследник монгольского хана, неслучайно, а именно в силу этого монархия лучшая форма государственного устройства для русских людей. Л.Н. Гумелев в конце 20-ого века, полагал что, этнос (народ), активен благодаря энергетическим импульсам биокосмического происхождения.