60.Глобальные проблемы современности.

К глобальным проблемам относятся те, которые затрагивают основы существования человечества и нерешенность которых создает угрозу для его будущего. Глобальные проблемы - ре­зультат предшествовавшего всемирно-исторического процесса во всей его противоречивости. Например, экологическую проблем) породил одноплановый. потребительский подход человечества v природе

Глобальные проблемы есть также специфическое порожде­ние современной эпохи (с середины XX в.), следствие обострив­шейся неравномерности социально-экономического, политиче­ского, научно-технического, духовного, демографического и эко­логического развития в условиях новой своеобразной историче­ской ситуации.

Глобальные проблемы касаются не только отношения чело­века к окружающему миру, природе. Они охватывают и внутрен­нюю жизнь современного общества и человека. Ускорение науч­но-технического прогресса, переплетение различных отраслей и сфер производства в единый всеобщий производительный про­цесс, утверждение цивилизованных рыночных отношений, демо­кратизация общественной жизни выдвигают новые требования перед индивидом, который должен овладевать достижениями науки и техники, рынка, демократии, чтобы быть в состоянии принимать квалифицированное участие в жизнедеятельности общества.

Первая группа глобальных проблем связана с основными социально-экономическими и политическими задачами челове­чества: предотвращение мировой термоядерной войны; прекра­щение гонки вооружений и качественной модернизации оружия, его нераспространение; создание благоприятных условий для мирового социального прогресса, преодоление отставания в раз­витии ряда стран, комплексное овладение достижениями рынка и демократической государственности.

Вторая группа - проблемы, касающиеся взаимоотношений человека, НТР и общества. Это: эффективное использование дос­тижений НТР; проведение активной демографической политики; ликвидация опасных болезней; совершенствование системы об­разования, обмена в достижениях науки и т. д.

Третья группа затрагивает проблемы, связанные с соци­ально-экологическими процессами: охрана окружающей среды; решение сырьевой, энергетической и продовольственной про­блемы; мирное освоение космоса и богатств мирового океана.

Глобальные проблемы не являются чем-то застывшим, неко­торые из них обостряются и ослабевают, возникают новые. На­пример, к числу последних относятся нарастающие по своей ост­роте проблемы безопасности развития техноструктуры, сохране­ния биоразнообразия, ослабления иммунного аппарата человека, вызванного воздействием радиации, ксенобиотиков и многочис­ленных социальных и личных стрессов.

Ненасильственный мир - не только высшая социальная цен­ность, но и необходимое предварительное условие для решения всех остальных проблем современности. Другие предпосылки преодоления глобальных кризисных коллизий таковы: разверты­вание научно-технической революции как материальной основы возможного выхода из ситуации "выживания"; утверждение как доминирующего типа мирового хозяйства смешанной (конвергентной) экономики, позволяющей находить баланс между эко­номической эффективностью и социальной справедливостью; межэтническая и межкультурная интеграция при сохранении уникальности каждого этноса и каждой культуры; объединитель­ные процессы духовной жизни как в светском, так и з религиоз­ном варианте, в целом намечающиеся прорывы в области интел­лектуальною поиска. Усиливается тенденция преодоления поли­тической конфронтации, идеологического и религиозного фана­тизма и развития сотрудничества, терпимости и плюрализма. На­растание небывалых опасностей для самого существования чело­вечества как негативный процесс сталкивается с позитивной тенденцией активизации народа и возрастанием роли обще­демократического фактора во внугригосударствеююй и мировой политике.

Тенденция глобализации общественной жизни делает акту­альным социальное предвидение как одно из условий сохранения и прогресса человечества.

Философия будущее общества рассматривает как вероятно­стное состояние, в соотношении возможности и действительно­сти, что зависит от множества объективных и субъективных фак­торов. Специальный термин "футурология" как комплекс пред­ставлений о будущем появился в 40-х гг. XX в., особенно в связи с развертыванием НТР.

Предвидение - знание о будущем, о том, что потенциально содержится в настоящем в виде объективных и субъективных предпосылок ожидаемого хода развития. Гносеологической ос­новой предвидения служит способность человека к опережаю­щему отражению действительности, способность абстрактного мышления выходить за пределы непосредственно данного и соз­давать идеальные картины будущего. Противоречивая природа мира, выступающего как результат предыдущего исторического процесса и одновременно как основа возможности отрицания этого результата, выступает объективной предпосылкой научно­го предвидения. Будущее формируется не только прошлым и на­стоящим, но оно само оказывает корректирующее воздействие на поступки ныне живущих людей, сообразующих свои действия с представлениями о будущем. От правильного предвидения бу­дущего зависит жизнь нынешних и судьба грядущих поколений.

Прогнозирование означает процесс получения знаний о бу­дущем на основе специальных научных методов,

Научное предвидение и социальное прогнозирование долж­ны содержать в себе ответы на вопросы о том, что может реально совершиться в будущем, когда этого следует ожидать, какие формы будущее обретает и какова мера вероятности данного прогноза.

К основным методам социального прогнозирования (их раз­личным сочетаниям и вариациям) относятся: экстраполяция; ис­торическая аналогия; моделирование; сценарии будущего; экс­пертные оценки. Выделяются типы прогнозов: поисковые; нор­мативные; аналитические; прогнозы-предостережения.

По прогнозу одной из ведущих английских аналитических исследовательских групп (1999 г.), земляне, родившиеся в XXI веке, будут жить до 120 лет и трижды связывать себя супруже­скими узами. Брачные контракты потеряют нынешнее значение. Их начнут заменять серии партнеров. Жители планеты предпоч­тут получать школьное образование с 3 лет, дважды получать высшее образование, выходить на пенсию не раньше 80 лет. Женщины ради карьеры будут откладывать рождение первого ребенка в среднем до 34 лет. Обычным для человека станет не­сколько мест работы, смена специальностей.

Широкое распространение получает модель "устойчивого", или "приемлемого" развития, при котором обеспечивается удов­летворение современных общественных потребностей и одно­временно не ставится под угрозу способность будущих поколе­ний полностью удовлетворять свои собственные потребности.

Помимо "интегративной" модели, существует теория "мери-тократии", рассматривающая новую социально-экономическую ситуацию как возможную предпосылку для глубокой социальной дифференциации (из-за природного неравенства людей и их различных способностей к научно-технической деятельности и управлению). Такое видение будущего в определенной степени также реально (как и "синтезное" развитие), если общество будет стремиться лишь к техническому прогрессу и утратит демокра­тическую и гуманистическую линии своего развития, что спо­собно привести к созданию тоталитарного технократического строя, в котором подавляющее большинство населения может на длительный срок оказаться под властью привилегированной гос­подствующей элиты. Приведенные сценарии — свидетельство прогнозов, где присутствуют не только предостережение, но и анализ, поиск и норма.

37.Диалектика и метафизика.Метод- совок принципов, приемов, средств, способов теоретико-

Познават-й и практической деятельности.

Эти правила и приемы в конечном счете устанавливаются не произвольно, а разрабатываются исходя из закономерностей изучаемых объектов. Поэтомуметоды познания не столь же разнообразны как сама действительность. Перед

философами всегда стояла проблема выбора метода. Она состоит в том, что для

изучения действительности, вскрытия законов должен быть выбран наиболее

правильный метод, позволяющий наиболее всесторонне изучать объективную

реальность.

В качестве примера можно привести проблему выбора диалект-го и метафиз-го метода в философии.

Методы подразделяются на 3 группы:

1.Частные(отдельные науки и области практической деятельности. Это методы

физики, химии и т.д.)

2. Общие( применяемые во всей науке например дедукция и индукция)

3.Всеобщие (философские методы: диалектика и метафизика, софистика и

эклектика).

Метафизика - система знаний о«зафизических» явлениях.

Диалектика - система знаний об умении вести спор или дискуссию.

Принципы диалектики:

1. Все в мире находится в движении, всему присущи изменения, причем

движение идет от низшего к высшему, от простого к сложному. Главная линия

этих изменений - развитие.( изменение не только количественное, но и

качественное.

2. Все в мире находится во взаимосвязи, нет такого явления, которое было бы

абсолютно независимым от других. Вещи, предметы, явления взаимно

обусловливают друг друга, при этом связи всегда обнаруживаются.

3. Движение детерминируется внутренней противоречивостью вещей и предметов.

Главный источник движения- внутренние противоречия.

Принципы метафизики:

1. Движение идет по кругу. Все в мире изменяется циклич. Циклически

происходящие изменения не изменяют качество.

2. Вещи , явления, предметы, существуют автономно, если между ними есть

связь, то эта связь - внешняя.

3. Движение, изменение происходит под воздействием извне, поэтому главный

источник движения - внешний. Метафизики признают только внешние силы.(

метафизика представляет собой ограниченную диалектику.)

Ф-ции:Эта роль определяется прежде всего тем, что она выступает в качестве

теоретической основы мировоззрения, а также тем, что она решает проблему

познаваемости мира, наконец, вопросы ориентации человека в мире культуры, в

мире духовных ценностей.Это важнейшие задачи философии, а вместе с тем и ее

функции -мировоззренческая, теоретико-познавательная и ценностно-

ориентационная.

В частности, познавательная преломляется в функции выработки категорий,

отражающих наиболее общие связи и отношения вещей и составляющих понятийную

основу всякого освоения предметного мира, всякого мышления.Через систему

категорий и содержание философии в целом реализуется функция

методологическая. критическую функц-я философии - преодоление устаревших

догм и взглядов. Эта роль философии особенно четко выражена в трудах

Бэкона, Декарта, Гегеля, Маркса. Философия выполняет и прогностическую

функцию, реализуемую в построении моделей будущего.

Существенное место в занимает интегративная, состоящая в обобщении и

систематизации всех форм человеческого опыта и знаний -практического,

познавательногоценностного.

Роль ф исторически меняется, а ее "вечные проблемы" с ходом времени

приобретают иное, чем прежде, звучание. Ф проблемы рассматриваются в

диалектико-материалистической ф прежде всего как проблемы общественного

бытия. Короче говоря, философия должна рассматриваться как социально-

историческое знание, тесно связанное с жизнью, постоянно развивающееся

вместе с ней.

Функции философии.

Познавательная – новые взаимосвязи м/у движ., временем, пространством,

новые знания о законах с общ.

Мировоззренческая – взгляд на мир в целом, положение чел в этом мире.

Воспитательная – этика, эстетика

Коммуникативная Объединительная - объедин. науки воедино

Методологическая - законы Д общие или всеобщие, а науки единичны

Идеологическая - взгляд на чел общество с точки зрения господств. класса

или соц. группы.

6.Античная фил-ия.Социально-экономические изменения, происходившие в 7-6 веках до н.э., вели

к разрушению сложившихся форм связи между людьми и требовали от индивида

выработки новой жизненной позиции. Одним из ответов на это требование была

философия, которая, с одной стороны, выступала как критика традиции,

углубляющая сомнение в значимости устоявшихся веками форм жизни и

верований, а с другой, пыталась найти фундамент, на котором можно было бы

возвести новое здание, новый тип культуры. Основные черты античной философии

1. Космоцентризм: В центре внимания философов античности находился космос,

особенно в ранний период. Философов интересовал вопрос о сущности природы,

космоса, мира в целом. Поэтому досократиков называли физиками ("физис" -

природа). Этот интерес был обусловлен характером древнегреческой мифологии,

которая была "религией" природы, её обожествлением. Важнейшая проблема

древнефеческой мифологии - проблема происхождения мира. Если мифология

отвечала на вопрос "кто родил космос, то философия - "из чего он произошёл?

2. С момента возникновения, философия мыслилась, как наука о причинах и

началах всего сущего, т.е. античной философии присущ объективизм и

антологизм.

Объективизм: что собой представляет и как существует внешний мир - сам по

себе, независимо от мышления, воли и желания человека;

Антологизм. Антология - учение о бытии, т.е. о том, что действительно

существует, т.е. неизменно во всех своих изменчивых формах и что только

значится существующим;

3. Стихийная диалектика мышления. Космос - главный объект, единое целое.

Его начало (Гераклит - огонь, Даллес - вода. Демокрит - атом, Платон -

идея), неизменно и самотождественно, но приобретает различные формы,

испытывая всевозможные превращения.

8. Фил-ая сист-ма Платона.Платон (427-347 до н.э.) — великий мыслитель, пронизывающий своими

тончайшими духовными нитями всю мировую философскую культуру. Платон

говорит: «Мир это не просто телесный космос, и отдельные предметы и

явления: в нем общее совмещено с единичным, а космическое — с

человеческим». По Платону, мир по природе двойствен: в нем различается

видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Мир идей являет

собой истинное бытие, а конкретные, чувственно воспринимаемые вещи — нечто

среднее между бытием и небытием: они только тени вещей, их слабые копии.

Идея — центральная категория в философии Платона. Идея вещи есть нечто

идеальное. Так, к примеру, воду мы пьем, но не можем же мы пить идею воды

или есть идею неба, расплачиваясь в магазинах идеями денег: идея — это

смысл, сущность вещи. В платоновских идеях обобщена вся космическая жизнь:

они обладают регулятивной энергичностью и управляют Вселенной. Им

свойственна регулятивная и формообразующая сила; они — вечные образцы,

парадигмы (от греч. jaradigma — образец), по которым из бесформенной и

текучей материи организуется все множество реальных вещей. Платон трактовал

идеи как некие божественные сущности. Они мыслились как целевые причины,

заряженные энергией устремления, при этом между ними существуют отношения

координации и подчинения. Высшая идея — это идея абсолютного добра — она

своего рода «Солнце в царстве идей», мировой Разум, ей подобает название

Разума и Божества. Платон доказывает существование Бога чувством нашего

сродства с его природой, которое как бы «вибрирует» в наших душах. Платон

говорит: душа человека до его рождения пребывает в царстве чистой мысли и

красоты. Затем она попадает на грешную землю, где, временно находится в

человеческом теле, как узник в темнице.

Платон противопоставляет идеализм материализму древних философов, которые

«смотрят на землю и воздух, огонь и воду как на первоначала всех вещей»,

душу же они выводят позднее из этих первоначал. Идеалисты утверждают, что

«первоначало есть душа, а не огонь, и не воздух»; «душа правит всем, что

есть на земле и на небе с помощью своих собственных движений, названия

которым следующие: желание, усмотрение, забота, совет, правильное и ложное

мнение, радость и страдание, отвага и страх, любовь и ненависть». Идеи

являются причинами движения и существования вещей.

«Гос-во» Платона как соц0ая утопияУтопия – место, которого не существует. В своих трудах Платон описывал то

идеальное государство, которого быть не может. Государство Платона это

большой космос, где все находится в порядке, оно объединяет людей в одно

целое. Во главе этого государства философы – носители истин. Философы пишут

законы, в которых роль человека ничтожна мала, в них преобладает роль

государства в целом. Даже судьба семьи в этом государстве решается

философами. Они решают кто на ком женится. После рождения ребенка, его

отделяют от семьи, и воспитывают отдельно, в результате чего ребенок

считает своей семьей государство. Существует 3 класса людей: философы,

войны и крестьяне (ремесленники). Каждый класс людей обладает своими

качествами: философы – разумом (их дело состоит в том чтобы писать законы);

войны – благородством (служить государству и охранять его от внешних и

внутренних врагов); крестьяне или ремесленники – обладают материальными

потребностями. Только этому классу позволено иметь золото или серебро, так

как деньги развращают человека, а в случае крестьян, они являются стимулом

работы. Остальные же классы находятся на государственном обеспечении. Все

расписано в этом государстве, даже догу жителе. Запрещается слушать музыку

писсимистического характера. В свободное время люди должны водить хороводы

распевая веселые песни, славящие государство