54. Социальная сфера общества

Социальная структура любого общества в определенный период его истории

характеризуется совокупностью конкретно-исторических социальных общностей и

групп, отношений между ними и специальных институтов и учреждении,

регулирующих эти отношения. Важнейшим элементом социальной структуры

являются социальные общности и группы. Они представляют собой более или

менее целостные обьединения людей, отличающиеся наличием общих социальных

признаков, таких как общие для группы потребности и интересы, ценности и

нормы, образ жизни, место в общественном разделении труда и связанные с

ними роли. Общественная жизнь протекает в рамках некоторых конкретно-

исторических коллективов людей, которые складываются на основе общностей

хозяйства, территории, языка, обычаев, традиций, верований, ритуалов и

образуют различные виды этнических общностей. Основными формами таких

общностей выступают род, племя, народность, нация. Социальной структуре

общества значительное место занимают сословия и классы. Сословия – это

социальные группы, возникшие в доиндустриальных обществах и различающиеся

юридическими или "основанными на обычаях и передаваемыми по наследству

правами и обязанностями. Классы - это большие группы людей, различающиеся

по экономическому, политическому, социально-психологическому статусу.

13. Натурфилософия Возрождения

Философия эпохи возрождения - философия нового класса - капитализма,

класса более прогрессивного чем класс феодалов. Новый класс нуждается в

новой философии. И его запросам отвечало прежде всего материалистическое

мировоззрение.

Николай Кузанский (1401-1464) - один из характерных представителей

ренессансной философии. Кузанский, разделяющий принципы христианского

монизма, отвергает античный дуализм и заявляет, что "единому ничто не противоположно".А отсюда он делает характерный вывод: "единое есть все" -

формула, звучащая пантеистически и прямо предваряющая пантеизм Джордано

Бруно.Кузанский делает вывод, что единое тождественно беспредельному,

бесконечному. Бесконечное - это то, больше чего ничего не может быть.

Кузанский называет его "максимумом"; единое же - это "минимум". Кузанский,

таким образом, открыл принцип совпадения противоположностей - максимума и

минимума. Этот методологический принцип делает Кузанского родоначальником

новоевропейской диалектики.

По отношению к строению мира Кузанский говорит, что центр и окружность

космоса - это Бог, а потому, хотя мир не бесконечен, однако его нельзя

помыслить и конечным, поскольку у него нет пределов, между которыми он был бы замкнут. Вслед за Кузанским Коперник (1473-1543) пользуется принципом

относительности и на нем основывает новую астрономическую систему.

Характерная для Кузанского тенденция мыслить высшее начало бытия как

тождество противоположностей (единого и бесконечного) была результатом

пантеистически окрашенного сближения Бога с миром, творца с творением.

Развитие философии Возрождения подготовило почву для появления

выдающихся ученых, внесших большой вклад в развитие науки.

Таким образом, можно сделать следующие выводы:

1. Новый тип мышления - материалистический.

2. Философская мысль становится светской.

3. Предметом философии становится реальная жизнь людей.

4. Впервые в рассмотрение попадает воля человека.

Меняется статус самого человек. Человек возрождения это человек

созидающий, активный, творческий свободный в своих поступках, свободный от

догматов церкви. Пантеизм - природа есть бог самосущий и развивается она по своим законам. Попытка примирить науку и религию : Франческо Патрици, Дж. Бруно, Сковорода, Спиноза. Декарт - сторонник дуализма и деизма : мир состоит из телесной и мыслящей субстанций, созданных богом. Дальнейшее развитие природы идет по своим законам.

14. Соц-полит идеи Возрождения

Особое место в философии Возрождения занимают концепции, обращенные к

проблемам государства: основанные на реалистических принципах политические

теории Никколо Макиавелли (1469—1527) и Франческо Гвиччардини (1482—1540) и

социальные утопии Томаса Мора (1479—1555) и Томмазо Кампанеллы (1568—1639).

Самым крупным и оригинальным из них был итальянский мыслитель, историк и

государственный деятель Никколо Макиавелли

Средневековую концепцию божественного предопределения Макиавелли

заменяет идеей фортуны, признавая силу обстоятельств, которые заставляют

человека считаться с необходимостью. Но судьба лишь наполовину властвует

над человеком, он может и должен бороться с обстоятельствами. Поэтому

наряду с фортуной движущей силой истории Макиавелли считает вирту —

воплощение человеческой энергии, умения, таланта.

Подлинным воплощением свободы человеческой воли является для

Макиавелли политика, в которой существуют «естественные причины» и «полезные правила», позволяющие учитывать свои возможности, предвидеть ход

событий и принять необходимые меры. Задачу политической науки Макиавелли

видит в том, чтобы, исследовав реальные качества человеческой природы,

соотношение борющихся в обществе сил, интересов, страстей, объяснить

действительное положение вещей, а не предаваться утопическим мечтам,

иллюзиям и догмам. Именно Макиавелли решительно разорвал узы, которые в

течение столетий связывали вопросы политики с нравственностью:

теоретическое рассмотрение политики было освобождено от абстрактного

морализирования.Освобождая политику от морализированияМакиавелли наносил удар по религии и церкви, что и вызвало негативную реакцию черной гвардии римских

пап.

Макиавелли если и освобождает политического деятеля от непременного

следования моральному закону, то это происходит в силу необходимости и объясняется противоречиями социальной действительности.Творческое наследие Макиавелли не свободно от противоречий, но несомненная заслуга мыслителя состоит в том, что он низвел политику с высот

заоблачного лицемерия на реальную почву, превратил ее в объект

беспристрастного анализа, тем самым, возвысив ее, с одной стороны, до

науки, с другой — до искусства возможного.

1.Мировоззрение-систематизир-я, обобщенная,упорядоченная совок-ть взглядов на окружающий мир в целом и место человека в нем, на многосторонние отношения к миру, к себе.

- сист-ма взглядов на мир в целом. Субъектом мировоззрения , является и личность, и социальная группа, и общество в целом. Мировоззрение определяется : историческими условиями, личностью человека, материальными условия, культурой (образование, воспитание, искусство)

Структура мировоззрения : 1.знания различного рода; 2. система ценностей 3. опыт, на основании этого формируется поведение мира; 4.Принципы-основополагающие идеи(гуманизма, патриотизм, национализма, индивидуализма)5.Убеждения-уверенность чел в истинности и правильности своих взглядов и поступков.6.идеал-цели к кот постоянно стремится чел и общество в целом. 7.Психологич аспект: эмоции, чувства, переживания, волевые установки. Уровни: 1.Мироощущение-эмоц-но-психолог-я сторона мировозр-я. Мировозр чел не представл собой совок нейтральных знаний о мире и о самом себе, т.к. вся информация о мире всегда пропускается через призму личностных переживаний и чувств. 2.Мировосприятие-способность чел отражать окруж мир с пом органов чувств в ощущуниях, восприятиях. 3.Миропонимание-как интнллект-но-рациональная сторона мышления; как результат деят-ти абстрактного мышлен (обобщенное, систематизир-е, отвлеченное, опосредованное отражение сущности мира и законом-ти его развития.

2.Исторические типы мировоз-ия

Мифология- опред. мировоззрение. Идет речь о том, как возник мир, найти его объяснение, показать цель мира и индивидуумов. Это форма конкретно-образного мышления. Попытка решения ряда мировоззренческих вопросов в системе человек - окружающий мир.Характерно: 1. Нечеткое разделение субъекта и объекта. Еще не выделяется человеческое Я, социальная сущность человека.2. Мифы не претерпевали изменений - передавались из поколения в поколение неизменяемыми.3. Попытка объяснения настоящего и прошлого, желание заглянуть в будущее.4. Зарождаются религиозные верования.Носители мифологического мировоззрения - массы людей (род, племя).

Религия - это уже не только мироощущения, но здесь есть элементы миропонимания (через загробную жизнь) появляются психологические аспекты (религия заставляет верить в сверестественное); религиозные культы. В центре религии стоит вопрос о существе и существовании бога. Бог - верховное существо, которое отлично от мира и является его творцом. Наличие веры в сверхъестественные силы. Догматы христианства Новый завет Библия и Ветхий завет Евангелие (Тора у евреев, Коран - у мусульман). Все религиозные понимания символичны. Наблюдается трехслойность. Смысл религии - смирение богу, следование заповедям Иисуса Христа.Причины возникновения религии: гносеологическая - невозможность объяснения некоторых вещей;- психологические;- социальные причины - неразвитость средств производства материальных благ.Отличительная черта большинства религиозных сознаний:-вера в существование сверхестественного;-существование религиозных организаций- церковь (православный , католический храм, мусульманская мичеть).