20. Философия экзистенциализма, ее предпосылки и основные темы.

Представители: Ж.П. Сартр, К. Ясперс, А. Камю,

М. Хайдеггер. Центральные вопросы Э. — существование человека, смысл его жизни и судьбы. Идеи и понятия Э.::Направленность нашей экзистенции (нашего существования) к ничто (смерти). Это осознание и переживание своей конечности становится тем зеркалом, которое побуждает задумываться о сущности, о предназначении, смысле Обращение к экзистенции перед лицом смерти – «пограничные ситуации». Существование, или экзистенция — это нечто невыразимое в понятиях, то, что никогда не является объектом. Единственная возможность познать ее - пережить (=внутренний опыт). Для экзистенциалиста у человека нет определения (сущности) до его существования — Человек изначально свободен и призван сам конструировать свою жизнь. Однако свобода предполагает ответственность.

3. Древнеиндийская философия

Инд фил явл 1 из самых др фил в ист. Соц базой др-инд фил явл кастовое деление общ. Характ-ой особенностью фил др инд явл варна – терм, обозн 4 осн сословия др-инд общ-ва: брахманы (жрецы, учен, подвижники), кшатрии (воины, правители), вайшьи (землевлад, ремесл, торг), шудры (слуги, наемн раб). Памятником религ-мифол мысли др инд были Веды (обширные тексты, записанные на санскрите). Они считаются 1 из самых др свящ писаний в мире и составлялись в течении ок 1000 л. Ведийский компл сост из Самхитов (сборник гимнов в честь богов, жертвенных формул, маг заклин и заговоров), Брахманов (миф и религ объясн к Самх), Араньяков (поучения для лесн отшельников, ставших на пусть знан), Упанишад (тексты эзотерическоо знания), Веданги (тескты посвящ фонетике, этимологии, астроном и тд). По отнош к Ведам выд 2 категории фил учений: ортодоксальное (признающ авторит Вед) и неортодокс (предлаг фил идеи, выход за пред Вед). К орт школам отн веданта, миманса, санкхья, йога и др; к неорт – буддизм, джайнизм. Веданта – 1 из первых систем инд фил, возникш на базе Упанишад, в кот Абсолютная истина назыв Брахманом («душа мира», абсолютная первооснова всех вещей и явлений; бесконечный, неизменный, неподвижный). Развиваясь на основе комментариев Упанишад, веданта разд на 2 направл – адвайту (учило, что в мире нет другой реальн, кроме Брахмана) и вишешта-адвайту (сущ-ет 3 реальн: матер, душа и Бог). Буддизм – 1 из многих ерет учений, в 3 в до нэ был провозгл религией. Основатель – Сиддхарта Гаумата (Будда – «просветленный»). Буд зародился в Инд.в 6-5вв.до н.э., видит освобождение от страданий на пути нравственности. совершенствования, удаления от мира и достижения путем особых дух.медитаций и физ.упражнений состояния нирваны. В 1ых веках нашей эры буддийская религия терпит поражение. 4 благородные истины будд: благ ист о страдании, благ ист о происхождении страдания, благ ист об уничтожении страдания, благ ист о пути, ведущем к уничтожению страдания. Джайнизм – др религия, появ в Инд в 9-6 вв до нэ. Осн понятия: джива– мировая душа, она распалась на разные материальные оболочки. Все живое является одушевленным, т.е частицой дживы; ахимса – непричинение вреда живому; карма – это соединение дживы (живого) и адживы (неживого); мокша - - разъединение дивы и адживы; джина – тот, кто победил закон кармы

22. Современная философская герменевтика. Гермен - это искусство толкования текста (Бог Гермес - вестник богов).Гермен известна с античности и существует до сих пор в религ знании. Основат – Шлейкмахер. По Шл, реальность - текст, кот м б интерпретирован.Эта теория была развита и получила свое развитие в фил-ии жизни (Шопенгауэр, Ницше). Гермен превращается в методологию научного познания в учении Дельтея (основоположника академической философии жизни).Дельтей рассматривал Гермен как методологическую основу гуман. наук. Он противопоставлял науку о духе наукам о прир, т.е. если науки о природе объясняют окружающую действительность, но науки о духе ее истолковывают. Гадамер предполагал, что в основе чел познания лежит предрассудок. Осн его произвед - “Истина и метод”. Здесь он утверждает, что понимание обусловлено исторически определенным контекстом. Этот исторический контекст предст собой систему сложившихся стереотипов и предрассудков. Исследователь может уточнять, корректировать это предпонимание, но не может полностью освободится от него. Гаддамер утверждал, что в совр фил-ии центральное место получили проблемы языка. Кроме Гадамера совр гермен развивал Поль Риккер (французский философ 20 века) - интерпретация субъекта и проблема идентичности.Согласно герменевтике, культурный мир, окружающий чела, есть текст. В культурных текстах закадирована информация (Знак=означающее+означаемое).Чел «считывает» содержание с культ носителей.Гермен анализирует, как происходит понимание культ текстов: 1)особенности кодирования и раскодир смысла в текстах культуры; 2)Возможности и границы трансляции содержания сознания автора читателю. Понимание достигается в обеспечении слияния текста и человека с герм.круг.

23. Философия постмодернизма.Постмод сформиров в 70е гг20 в. Во 2 пол 20вгосподств массовая культура, мода, реклама, глобализацияи унификация, имело место смешение стилей, образов жизни, культур, религий и определяющая роль СМИ. Осн. представ: Бодрийяр, Лиотар, Деррида,Рорти. 1 из первых мыслителей фил-ии постмодерна явл французЛиотар.В своей книге «Состояние постмодерна» он разъясняет феномен постмодерна как культурологический в целом, как реакцию на универсалистское видение мира в модернистской фил-ии, соц-ии, религиоведении, искусстве и т. д. Лиотар считает, что отличие постмодерн фил-ии от марксистской – в утверждении идеи выбора из нескольких альтернатив, кот представляются не столько в познанном, сколько в исторической конфигурации жизненных практик, в соц сфере.Пост-изм представленпостструктурализмом и прагматизмом.Амер фил-фРорти выдвинул мнение, что вся до сих пор существовавшая фил-ия искажала личностное бытие чел-а, ибо лишала его творчества.В своем учении Рорти совмещает прагматизм с аналитической фил-ей, утверждая, что предметом философ.анализа д б социум и формы чел опыта. Для него социум – общение людей, а главное в нем – интересы собеседника.Постмодернист, франц фил-ф Деррида понимат бытие как присутствия. Он считает, что настоящего не существует: оно распадается на прошл и буд.Многие постмодернисты предлагают новый тип философствования –философствование без субъекта. Фил-ия постмод. неоднородна, она не предполагает единой целью программы развития фил-ии. Культура понимается как система знаков. Язык владеет свом носителем, а не наоборот.Индивид находится внутри текста, поглощен им.Фил-ия постмодерна ставит под сомнение перспективу объект исследования. Эп постмод Бодрийяр называет эпохой гиперреальности, так как ее характеризует чувство утраты реальности. Гип-тьсост изсимулякр – знаков, не имеющих означаемого объекта в реальности.

21. Религиозная философия в контексте современной европейской культуры.Направл религ фил возникли при христианстве. Наиб известн - неотомизм и персонализм.Неотомизм-офиц.ф-я катол. церкви. Свойствены традиционализм и догматическая стабильность идей и теорет.постулатов.Сознательно сопротивляется новым традициям и провозглашает себя«ф-ей,сохраняющейся в веках». Персонализмсформировался в к.19в.в России (Бердяев,Шестов) и США (Брай-тмен), Фр(Мунье, Лакруа).Мировозренческая установка персонализма-примирить религиюс нек-ыми буржуазными гуманистическими ценностями.Осн.ф-и решается ими в традиции субъективного идеализма.Исходный пункт-самосознающая чел.индивидуальность,к-ая во многом сходна с понятием«Я»в классическом субъективном идеализме,хотя и не тождественна с ним.Основу личности образует не разложимая на части цельность, а ее «абсолютная и суверенная самость»,кот проявляет себя в неограниченной свободе.Абсолютная свобода-всего лишь усл-е реали-зации личности,а не ее цель,сущность,рез-т.. Осознание челом своего ед-ва с др.людьмиимеет в качестве прообраза известную связь чела с Богом.