- •1. Понятие и исторические типы мировоззрения.
- •2.Проблемное поле фил и структура фил. Знния.
- •4.Философская мысль Древнего Китпя
- •5. Древнегреческая философия, ее периодизация и основные проблемы.
- •7. Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков (а.Августин, ф.Аквинский).
- •8.Философские идеи эпохи Ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм.
- •9. Проблема самоопредел. Фил-ии в эпоху Нового времени. Становл. Механистического мировоззрения
- •11. Социально-исторические и мировоззренческие основания философии эпохи Просвещения.
- •16. Становление и основные направления развития неклассической философии.
- •17. Философия жизни (а.Шопенгауэр, ф.Ницше).
- •18. Исторические формы философии позитивизма.
- •19. Философия постпозитивизма.
- •20. Философия экзистенциализма, ее предпосылки и основные темы.
- •25. Онтология как философское учение о бытии.
- •26.Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •24. Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси.
- •27. Движение как атрибут бытия. Основные формы движения и критерии их классификации.
- •30. Фил. Категории, их мировоззренческое и методологическое значение в анализе экономических процессов.
- •35. Сознание человека как предмет философского анализа. Генезис сознания.
- •37. Проблема познаваемости мира (гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм).
- •14. Диалектическая философия г.Гегеля
- •38. Предмет и основные понятия теории познания (субъект, объект, познавательная деятельность, знание).
- •41. Познание и практика.
- •42. Понятие истины и ее критерии.
- •43. Вненаучное и научное познание. Специфика научного познания.
- •44. Понятие науки и ее основные аспекты (наука как деятельность, социальный институт и система знаний). Функции науки в современном обществе.
- •45. Методы научного исследования и их классификация.
- •47. Основные формы научного знания (факт, проблема, гипотеза, теория).
- •48. Научныереволюции.
- •49. Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •51. Социальная структура общества.
- •52. Духовная жизнь общества.
- •53. Социальные отношения и социальные противоречия. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •54. Проблема источников, движущих сил и субъектов социальной динамики.
- •55. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.
- •56. Основные парадигмы философского анализа культуры.
- •58. Техника и ее роль в истории цивилизации
- •59. Философское осмысление глобальных проблем современной цивилизации.
- •60. Феномен глобализации и проблема сохранения социально-культурной идентичности.
56. Основные парадигмы философского анализа культуры.
Сущ различ теорет подходы к исслед и опред культу в ф-фии 20в:материалист (деятельностн), игровой, аксеологич и семиотич. Материалист (деят) [марксист и постмарк традиц]. Культ - система норм, ценностей и программ матер и дух деят. При этом практич жизнь опред-т Культ. В игровой концепции(Хейзинга), К - набор игр, посредс кот чел организ свой дух мир. сферы чел жизнедеят рассм как игры, с особыми правилами. В аксеологич концепции К - индивид форма дух жизни конкр чела (Дильтей) или общ-ва (Шпенглер), выраж в выработке ценностей. К ней относ герменевтика. В ней утвержд, что К созд-ся отдельн личност с особым психич опытом (напр, гениями). чтобы понять любое явл К, нужно понять его автора, почувств его психич состояние в момент, когда он творил. семиотическая концепция, [структурализме(Барт)] опред К как опред язык, знак структуру, посредст кот представит об-ва описывают себя и мир. В постклассич фил формир информ и диалогич концепции К. К в информ концепции [постструктурализм] переплет-ие инф сетей, перед сообщ о сетях, об их пользоват и о событиях, в кот вовлеч эти пользователи. в К домин информ посредник(масс-медиа).
57. Понятие цивилизации. Доиндустриальные, индустриальные, постиндустриальные цивилизации.Понятие цивилизации появилось в 18в: так франц просветители называли общ-во, вкот благод прогр разума и просвещению рациональность преобладает над невежеством и религиозными предрассудками. Прогресс человечества - духовное совершенствование. В наст.вр. принято различать доиндустр, индустр и постиндустр цивил. Различение этих типов цивилизации сформировалось в процессе разработки теорий инд и постинд общ-ва в 50–70-е г XX в. Значит вклад в разработку этих теорий внесли Ростоу, Д. Белл, О. Тоффлер,Г. Канн и др. Теория индустр и постиндустр общ-ва предполагает, что уровень соц-эконом развития той или иной страны определяется тем, какие ср-ва пр-ва играют ведущую роль. Концепция постиндустр общ-ва утверждает, что в зав-ти от уровня техники в 3 указанных цивил преобладают либо с/х, либо промыш-ть, либо сфера услуг, инф-я, наука, образование. В каждой из этих цивилизаций ведроль играют определенные соц группы: в аграрной цивилизации священники и феодалы, в инд — предприниматели и инженеры, в постинд — ученые, эксперты. Оснпризнаком доиндустр цив-ции является примитивный уровень техники, требующий применения мускульной силы. Важн хар-ми индцив-ции явл широкое применение машинной техники, преобладание фабричного пр-ва, рын экономики, урбанизация, формирование наций-гос-в, применение достижений науки во всех сферах жизни, рост образованности населения. Считается, что совр развитые страны вступили в стадию постиндустр цивилизации в 70–80-е годы XX в. Важн роль в становлении постинд цивил играет развитие инф технологий, поэтому совр стадию развития характеризуют как «информ общ-во». Осн ресурсом постинд хоз-ва явл знание; его использование в отличие от потребления материальных благ не уничтожает благо и может осуществляться одновременно неограниченным числом субъектов.