- •1. Понятие и исторические типы мировоззрения.
- •2.Проблемное поле фил и структура фил. Знния.
- •4.Философская мысль Древнего Китпя
- •5. Древнегреческая философия, ее периодизация и основные проблемы.
- •7. Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков (а.Августин, ф.Аквинский).
- •8.Философские идеи эпохи Ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм.
- •9. Проблема самоопредел. Фил-ии в эпоху Нового времени. Становл. Механистического мировоззрения
- •11. Социально-исторические и мировоззренческие основания философии эпохи Просвещения.
- •16. Становление и основные направления развития неклассической философии.
- •17. Философия жизни (а.Шопенгауэр, ф.Ницше).
- •18. Исторические формы философии позитивизма.
- •19. Философия постпозитивизма.
- •20. Философия экзистенциализма, ее предпосылки и основные темы.
- •25. Онтология как философское учение о бытии.
- •26.Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •24. Философия и национальное самосознание. Философская мысль Беларуси.
- •27. Движение как атрибут бытия. Основные формы движения и критерии их классификации.
- •30. Фил. Категории, их мировоззренческое и методологическое значение в анализе экономических процессов.
- •35. Сознание человека как предмет философского анализа. Генезис сознания.
- •37. Проблема познаваемости мира (гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм).
- •14. Диалектическая философия г.Гегеля
- •38. Предмет и основные понятия теории познания (субъект, объект, познавательная деятельность, знание).
- •41. Познание и практика.
- •42. Понятие истины и ее критерии.
- •43. Вненаучное и научное познание. Специфика научного познания.
- •44. Понятие науки и ее основные аспекты (наука как деятельность, социальный институт и система знаний). Функции науки в современном обществе.
- •45. Методы научного исследования и их классификация.
- •47. Основные формы научного знания (факт, проблема, гипотеза, теория).
- •48. Научныереволюции.
- •49. Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •51. Социальная структура общества.
- •52. Духовная жизнь общества.
- •53. Социальные отношения и социальные противоречия. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •54. Проблема источников, движущих сил и субъектов социальной динамики.
- •55. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.
- •56. Основные парадигмы философского анализа культуры.
- •58. Техника и ее роль в истории цивилизации
- •59. Философское осмысление глобальных проблем современной цивилизации.
- •60. Феномен глобализации и проблема сохранения социально-культурной идентичности.
54. Проблема источников, движущих сил и субъектов социальной динамики.
Соц динамика - это сов-ть процессов функционирования, изменения и развития общ-ва и его соц структур. Проблема источника исторического развития связана с решением вопроса о том, что движет историю. 3 осн модели решения этой проблемы: теории соц противоречия, концепции солидаризма и теории конфликта. Теории соц противоречия утверждают, что противоречие явл источником развития. Представ: Н. Макиавелли, Т. марксизм Гоббс, Г. Гегель. Марксизм рассматривал соц противореч как «вечный двигатель» истории (противоречие между производит силами и производств отношениями, эти противореч проявл в класс борьбе, где вражда класс интересов ведет к соц револи смене формации. Солидаризм (Конт, Спенсер, Дюркгейм, Парсонс) видит решение пробл в соц сплоченности, что приведет к сбалансированному развитию общ-ва. Солидарность основана на разделении труда и стратификационной структ общ-ва, конфликты и противоречия рассматриваются препятствие для прогресса. По теор конфликта (Парк, Козер, Дарендорф), конфликт - осознанное противостояние 2 или > сторон, они способствуют соц инновациям и явл источником истор развития. В закр общ-ве попытки подавления конфл ведут к револ и гр войнами. Открытые общества способны мирно разрешать их. Проблема движущих сил и субъекта истории - это вопрос о том, кто ее движет. Субъект истории - те участники истор проц, чье воздействие на истор проц явл осмысленным и осуществляется на основе интересов (носитель осознанной и целенаправленной истор активности). Движущие сипы – ср-ва для достиж целей (те слои нас-я, посредством кот осуществляется воля субъекта). Субъектами истории в фил-ии могут выступать личность; нар массы; элита. Движ силы истории: народ; нар массы; массы. Личности как субъект способна создавать новые идеи и приводить в движение народ. По марксизму, нар массы явл субъект и движ силой.
55. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.
Хар-т истор проц определяется посредством 2 подходом: линейного и нелин. Лин подход подразумевает, что развитие общ-в идет по 1 и тем же законам, а 2 – развитие разн общ-тв может идти совершенно по-разному. Лин подход рассматривает историю как единый проц поступательно восходящего или нисходящего развития человечества. Здесь выделяю стадии прогрессизма (Гегель, Маркс) и регрессизма. По марксизму, истор проц осуществляется путем смены формаций, а сам переход формаций происходит за счет револ. В лин интерприт сито проц выделяют также цивилизационно-стадийный подход, кот включ 3 типа цивил: доиндустр (агр), индустр (пром), постиндустр (инф). В нелин подходе отрицалась единая линия развития чел-ва. Сущность нелин подхода состоит в том, что история чел-ва подразделяется на локальные цивилизации. Представ: Данилевский, Шпенглер, Тойнби, Сорокин, Ясперс. А. Тойнби разработал концепцию локальных цивилиз. История чел-ва рассматривается как сов-ть историй отдельных цивилизаций, каждая из которых проходит собственные стадии эволюции. Шпенглер счит, что есть лишь отдельные истории различных культур.