1. Понятие и исторические типы мировоззрения.

Мир-ие – сов-ть взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем чела. Оно складывается из элементов науки, фил., иск., рел. и тд. Сущ-ют разл типы миров: мифолог., религ., повседневно-обыд., фил., научно-фил. Миф. мир. – сов-ть предствл о мире, осн на фантастике и вере в сверхъест силы, их сходство с челом и чел поведением. Особенности: антропоморфизм (создание чел-ом жив-ых, предметов, явл), факт-ое отриц эволюции прир реальн- ти и признание вечного круговорота умир-ия и возрожд-ия. Осн формы: сказки, лег, вымыслы, слухи. Рел мир – сов-ть предст о мире и его происх-ии, месте в нем чела, осн-ых на вере в сверхъест силу и сущ-ие 2 миров – высш(небесное) и низш(земное). РМ явл гуманист-им, т к ориент-ет чела на осмысление своих отличий от прир мира. Повс-обыд мир – сов-ть предст о прир и соц реальн-ти и о самом чел-е, осн на здравом смысле и повседн опыте мног поколений. Это мир-ие малосистемно (включает в себя разнородгые эл-ты: от ассимиляционн научн предст-ий о мире до суеверий), неоднородно (по кот понимается пестрота содерж-ия и что из содерж принимается предст-ми разл соц групп) и имеет неодинак сод-ие (оно отраж-ет специфику обр жизн, прошл опыта и групп интер). Фил мир – сист рацион-но обоснов-ых предст о мире, месте в нем чел, направл-ти, принц и целях его деят-ти. Возникло после предыдущих мир-ий и формир-сь, чтобы преодолеть их недостаточность. Новшества: способ формирования нов мир-ия, базирующ-ся на разумном обосновании его содерж-ия; появление в фил мир доли научных представл. Поиск путей оптим-ии взаим-ия науки и фил привел к форм-ию научно-фил типа мир-ия. Н-фил мир – система предст о мире, его структ-ой орг-ии и развитии, месте и роли в нем чела, кот строится на основе фил осмыслений научных данных, развиващ с наукой и оказывающ влиян наее развит. Рассм научн данные о возникн жизни, происх чела и чел общ-ва, генезисе, субстрате и законахфункц-ия чел созн.

2.Проблемное поле фил и структура фил. Знния.

Термин ф-я возник в 7-6 вв до нэ в др.Гр., Инд, Кит.Фил-оф, по Пифагору, чел, стремящ к высокой мудр и дост-ому обр жизни. Фил-ия – форма дух деят-ти, направл на постановку, анализ и решение коренных мировоз вопр; система взглядов на мир в целом и на отношение чел-а к этому миру; размыш-ие над всеобщими проблемами в сист «мир-человек». Фил-ия - дух деят-ть, кот имеет дело с проблемами: с постановкой, анализом ирешением.Пробл в фил-ии ставятся, анализ-ся и решаются посредством мышл, поэт фил-ия опир-ся на разум. Фил-ия предполагает особый тип мышл и особый хар-р проблем. Она задает координаты мировоззрения (нашего взгляда на мир, нашего осмысленного отношения к этому миру), ищет ответы и предлагать идеи, которые могут стать руководством к действию. Структура фил-го знания: онтология (фил бытия), гносеология (фил познания), фил антропология (фил чела), соц фил (фил общ-ва), этика (фил морали), эстетика (фил искусства). Онтол изуч как пробл, так и строение мира (его конечн или бескон, ед-во или множ, подчин законам либо спонтанность); что такое врем, пространство, матер; как соотносятся случайность и необ-ть, форма и сод, причина и следствие. Гносеолсод-т опр трактовку предпосс и сущности, возм-ей и путей чел позн, отнош знания к реальности и усл его сист. Фил антр – учен о чел бытии, о чел как носителе созн и субъекте творч деят. Соц фил отражает структ, зак финкц-ия и развития общ-ва как целостной саморавз сист.

3. Древнеиндийская философия

Инд фил явл 1 из самых др фил в ист. Соц базой др-инд фил явл кастовое деление общ. Характ-ой особенностью фил др инд явл варна – терм, обозн 4 осн сословия др-инд общ-ва: брахманы (жрецы, учен, подвижники), кшатрии (воины, правители), вайшьи (землевлад, ремесл, торг), шудры (слуги, наемн раб). Памятником религ-мифол мысли др инд были Веды (обширные тексты, записанные на санскрите). Они считаются 1 из самых др свящ писаний в мире и составлялись в течении ок 1000 л. Ведийский компл сост из Самхитов (сборник гимнов в честь богов, жертвенных формул, маг заклин и заговоров), Брахманов (миф и религ объясн к Самх), Араньяков (поучения для лесн отшельников, ставших на пусть знан), Упанишад (тексты эзотерическоо знания), Веданги (тескты посвящ фонетике, этимологии, астроном и тд). По отнош к Ведам выд 2 категории фил учений: ортодоксальное (признающ авторит Вед) и неортодокс (предлаг фил идеи, выход за пред Вед). К орт школам отн веданта, миманса, санкхья, йога и др; к неорт – буддизм, джайнизм. Веданта – 1 из первых систем инд фил, возникш на базе Упанишад, в кот Абсолютная истина назыв Брахманом («душа мира», абсолютная первооснова всех вещей и явлений; бесконечный, неизменный, неподвижный). Развиваясь на основе комментариев Упанишад, веданта разд на 2 направл – адвайту (учило, что в мире нет другой реальн, кроме Брахмана) и вишешта-адвайту (сущ-ет 3 реальн: матер, душа и Бог). Буддизм – 1 из многих ерет учений, в 3 в до нэ был провозгл религией. Основатель – Сиддхарта Гаумата (Будда – «просветленный»). Буд зародился в Инд.в 6-5вв.до н.э., видит освобождение от страданий на пути нравственности. совершенствования, удаления от мира и достижения путем особых дух.медитаций и физ.упражнений состояния нирваны. В 1ых веках нашей эры буддийская религия терпит поражение. 4 благородные истины будд: благ ист о страдании, благ ист о происхождении страдания, благ ист об уничтожении страдания, благ ист о пути, ведущем к уничтожению страдания. Джайнизм – др религия, появ в Инд в 9-6 вв до нэ. Осн понятия: джива– мировая душа, она распалась на разные материальные оболочки. Все живое является одушевленным, т.е частицой дживы; ахимса – непричинение вреда живому; карма – это соединение дживы (живого) и адживы (неживого); мокша - - разъединение дивы и адживы; джина – тот, кто победил закон кармы