МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Ярославский государственный университет им. П.Г.Демидова»

Реферат на тему: Психология смерти и умирания

Выполнила:

студентка группы Б-41

Жаворонкова А.Е.

Преподаватель:

Шляпникова О.А.

Ярославль

2012

Содержание

Введение…………………………………………………………………….....3

Мифы о смерти……….………..…………………….…………………….......4

Страх смерти…………..….……….……………..…………….………...……6

Жизненный опыт как источник страха смерти…………………….…….….7

Изображение смертельной болезни, смерти и умирания...………..……........9

Молодёжные представления о смерти………………..………………...........12

Поведение умирающего…….………….………………………….………......13

Общение с умирающим…………..…………………………………...………17

Список литературы……………………………………………………………..22

Введение

Страх смерти является главным базальным комплексом человека и корнем самой человеческой формы. Более того, это довольно интригующая тема. С древних времен люди рассуждали о смерти и о ее великой тайне. В настоящее время считается, что жить будет проще и лучше, если принять неотвратимый факт смерти. Хотя людей всегда пугала ее неизвестность. Поэтому и возникает такое чувство, как страх. Умом человек, конечно, понимает, что когда-нибудь умрет, но в то же время... не знает этого. Вернее, хочет не знать. Он убегает от знания. Цивилизация помогает ему в этом. Общество вырабатывает нормы приличия. Разговоры о смерти неприличны. Обычно говоря о смерти, используют такие выражения, как ушел, удалился в другой мир, само слово exitus, означающее смерть, происходит от слова уходить, выходить. Прослеживается тенденция изолировать смерть в стенах больниц и моргов, расположить места упокоения усопших подальше от городов. Помимо санитарных, играют роль соображения дистанциировать живущих от их умерших близких, чтобы ничто не напоминало о них.

Человечество создало множество мифов о смерти. Центральным вопросом большинства вероисповеданий является вопрос о жизни в потустороннем мире, о жизни после смерти.

На знаменитом кладбище в Южной Калифорнии не дозволено употреблять слово «смерть». Никто не смеет называть мертвецов мертвецами. Это абсолютно исключено, ибо оскверняет обычай. Усопших по традиции называют «возлюбленными». Их тела бальзамируют, натирают благовониями, наряжают в модные одежды. Вечным «спутникам» и «подругам» косметическими средствами придается «здоровый» вид, «приятный» облик, делают радостные улыбки.

Люди, испытывающие страх перед смертью, искали успокоения в мысли о том, что жизнь не прекращается и после смерти, что ее продолжение в какой-то форме возможно. Верующим религия таким путем дает успокоение от страха перед смертью. Верующие утверждают, что тот, кто в жизни верил в бога или хотя бы на смертном одре был обращен в веру, умирает легко, успокоенным.

Мифы о смерти

Мифы о происхождении смерти встречаются почти у всех народов. Эти мифы весьма разнообразны, но почти повсюду подчинены общим законам мифологического мышления. Во-первых, это «объяснение от противного»: люди умирают потому, что раньше не умирали или умирали, но возрождались, а затем почему-либо утратили эту способность. Во-вторых, действует идея «прецедента»: некий человек когда-то умер, и с той поры люди умирают. Третья идея — это идея наказания: смерть рассматривается как кара за проступок, ошибку, неповиновение. При всем разнообразии мифов о происхождении смерти в них чаще всего повторяются мотивы: месяц (луна), змея, ложная весть, спор, наказание.

В мифологических представлениях народов, стоявших на сравнительно низких ступенях развития, Смерть обычно не олицетворяется, в более развитых мифологиях Смерть нередко фигурирует как олицетворённый образ - дух или божество Смерти.

В мифологических представлениях античного мира Смерть - важнейший признак, отличающий людей от бессмертных богов. В греческую мифологию проникла, однако, из восточных мифологических систем идея страдающего и умирающего бога, но умирающего лишь временно, ибо за Смертью следует его воскресение.

В народных верованиях и обрядах европейских народов имеется некий туманный образ Смерти, олицетворяемой как старуха или как скелет с косой. Карнавальное обрядовое чучело, которое сжигается на масленицу, иногда тоже называется "Смерть", хотя образ этот более сложный. Характерно, что у славянских народов чучело "Смерть" делается чаще в женском обличье, а у германских - в мужском.

Современные мифы отличаются по форме и способам существования от мифов древнего мира, все же они воспроизводят классические сюжеты и выполняют те же психологические оградительные функции. В современном обществе, если не брать во внимание традиционные религиозные представления, прижились шесть мифов о смерти:

1. Смерть как «культурный герой», смерть как любовь. Смерть представляется всесильным повелителем, избавиться от господства которого человек не может. При этом наилучший способ примириться со смертью - полюбить ее, отыскать в ней положительные черты. Суждения о смерти, произведенные с этих позиций, всегда печальны, но прекрасны. Смерть видится как нечто неизбежное, но возвышающее человека и сулящее ему прекрасное духовное небытие.

2. Смерть как сознательный выбор. Другой способ сжиться со смертью, смириться с неизбежным - это «умереть с достоинством», сделав вид, что неизбежная судьба всего живого на Земле соответствует твоим личным намерениям и желаниям, будто человек не обречен на смерть, а выбирает ее по собственной воле. Некоторые деструктивные секты, например сатанисты, призывают своих адептов кончать жизнь самоубийством, обосновывая это тем, что таким образом смерть превращается из всеобщей необходимости в акт воли. Последовательный сатанист не станет влачить отпущенный ему срок. Он направится навстречу судьбе, сам определит дату собственной смерти.

3. Смерть как «несчастный случай», а не неизбежность. Этот «научный» миф объединяет многочисленных искателей телесного бессмертия, различных средств продления жизни, геронтологов, которые не признают всего того, что было сказано в легендах и волшебных сказках о невыносимости бессмертия для человека. У приверженцев этого мифа преобладает нестерпимое желание пережить современников. Сюда же относятся сторонники эколого-медицинских проектов, ориентированных на продление существования человеческого вида до бесконечности.

4. «Смерти нет» по разным причинам. Во-первых, потому что в соответствии с доводами Эпикура, «она не имеет отношения к нам». Во-вторых, потому что человек - часть социума, а социум бессмертен. Значит, отчасти, бессмертен человек. А в-третьих, потому что смерть - это не конец человеческого существования, а всего лишь переход в инобытие. Общая платформа этих утверждений - смерть не повод для напряженных размышлений, порождающих страхи. Разумеется, смерть - один из важнейших моментов жизни, но всего лишь момент, значение которого не следует преувеличивать.

Мы не будем знать, когда нас не будет.

5. Смерть как часть жизни. Смерть и умирание неотделимы от жизни. Это - естественные явления и неизбежный итог всего живого. Ничего трагического в этой неизбежности нет. Просто, принимая жизнь, надо принимать и смерть, ибо они неотделимы друг от друга. Живи, пока живется, и не думай о смерти.

Смерть - это цена, которую жизнь платит за свое существование.

6. Смерть как безотчетный ужас. У все меньшей части населения смерть вызывает ужас, необъяснимое потрясение, страх. Основная стратегия поведения людей - носителей этого мифа - табуирование, тотальный запрет всяких упоминаний о смерти, вытеснение смерти в подсознание. Никакие психологические «оградительные стены» не защищают этих людей, так как они испытывают парализующий страх при одной лишь мысли о том, какое чудовище с косой поджидает их снаружи.

Жизнь возможна лишь для тех, кто находится по ту сторону смерти.

Все перечисленные представления о смерти - это мифы, которые существуют в сознании людей. А потому «оградительные стены», которые люди возводят между своей душой и реальностью, всегда воображаемые, иллюзорные, придуманные. Mors creator vitae est

Смерть - творец жизни, говорили древние.

Французский медиевист Ф. Арьес в книге «Человек перед лицом смерти» отмечает, что отношение к смерти в истории человечества постоянно меняется. Однако это происходит настолько медленно, что результаты изменений можно наблюдать только в исторической ретроспективе.