29. Назовите сходства и отличии философии и науки

философия и наука довольно сильно взаимосвязаны, у них есть много общего, но есть и существенные различия. Поэтому философию нельзя однозначно причислять к науке и наоборот нельзя отрицать ее научность. Философия - отдельная форма познания, имеющая научные основы, проявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания, когда теоретический потенциал в этих областях либо мал, либо вообще отсутствует

Сходные представления о философии сохраняются и в Новое время и позже. В частности, Гегель полагал, что в отличие от других наук "философия хочет познать неизменное вечное, "сущее" само по себе", её цель - истина". У философии иной предмет - она есть наука о всеобщем, ни одна другая наука этим не занимается.

Очевидно, что многие из этих признаков научности либо мало применимы, либо совсем не применимы для характеристики философского знания. Оно, допустим непроверяемо экспериментально, плюралистично и диалогично по своей природе, а потому не может быть общеобязательным и общепринятым, что имеет место в физическом, химическом, математическом знании и пр. Другими словами, получается, что философия не является наукой.

30.Структура бытия по Платону. Понятие «Эйдос»

Платон характеризует бытие как вечное и неизменное, познаваемое лишь разумом

и недоступное чувственному восприятию. бытие у Платона предстает как множественное.

Платон рассматривает его как идеальное, бестелесное образование - идею, выступая тем самым как родоначальник идеалистической линии в философии. Все, что имеет части, рассуждает Платон, изменчиво и потому не тождественно себе, а следовательно,- в парменидовско-платоновском смысле - не существует ( таковыми являются тело и пространс-

тво, в котором все тела существуют ). Существует же только то, что не имеет частей и, значит, не принадлежит к чувственно-пространственному миру ( существование у Платона - характеристика очень важная и подразумевает вечность, неизменность, бессмертие ). Миру сверхчувственных, неизменных и вечных идей,

который Платон называет просто "бытие", противостоит изменчивая и преходящая сфера чувственных вещей (мир "становления"):

здесь все только становится, непрерывно возникает и уничтожается, но никогда не "есть". "...Нужно отвратиться всей душой ото всего становящегося: тогда способность человека к познанию

сможет выдержать созерцание бытия..." Критикуя тех, кто "признает тела и бытие за одно и то же" Платон утверждает, что истинное бытие - "это некие умопостигаемые и бестелесные идеи".

Идеи Платон называет "сущностями";

Идеи, или эйдосы, не являясь общими понятиями, не подчиняются закону обратного отношения между объёмом и содержанием понятия. Обычное понятие формальной логики чем более общее, тем беднее по своему содержанию. Эйдос же есть "единое во многом", своеобразный мини-космос как множество элементов, организованных в нечто устойчивое, составляющих какую-то целостность. Если понятие в логике всегда привязано к определённому классу предметов, то эйдос может быть и для единичной вещи. Если же вещь копируется, то эйдос при этом не размножается. Число идей, по Платону, конечно, и это опять указание на завершённость бытия. Эйдос включает в себя всё множество единичных предметов, эйдосом которых он является.

Категорический императив Канта