23. Философия Иммануила Канта: априоризм и агностицизм. Его этические идеи.

Априоризм

Смысл кантовского априоризма заключается в том, что субъект познания располагает определенными, уже до него сложившимися формами познания. Но этот априоризм не тождествен понятию врожденных идей: априори — это не врожденные идеи, а формы, усвоенные человеком в ходе его приобщения к сложившимся до него формам культуры.

Научное познание, по Канту, базируется на двух источниках: на опы­те, то есть эмпирических данных, и априорных формах чувственности и рассудка. Познающему субъекту по природе присущи некоторые врожденные, доопытные формы подхода к действительности, из самой дей­ствительности не выводимые: пространство, время.

Пространство и время, согласно Канту, — это не формы бытия вещей, существующих независимо от нашего сознания, а, напро­тив, — субъективные формы чувственности человека, изначально присущие человеку как представителю человечества. Простран­ство — это врожденная, доопытная, форма внешнего чувства (или внешнего созер­цания). Время — это врожденная форма внутреннего чувства (или внутреннего со­зерцания).

Агностицизм

АГНОСТИЦИЗМ– учение, отрицающее полностью или частично возможность познания объективного мира и доступность объективного мира, ограничивает роль науки лишь познанием явлений.

Суть: то, чем вещь является для нас (феномен), и то, что она представляет сама по себе (ноумен), принципиально различны.Это разделение мира на «вещи сами по себе», через каналы органов чувств, форму чувственности и рассудка они становятся достоянием сознания субъек­та, и он может делать о них определенные умозаключения и вещи, как они существуют в сознании субъекта, «явле­ниями». Человек знает о вещах только в той форме, в какой они даны его сознанию, но каковы их качества и свойства их взаимоот­ношения вне сознания субъекта, человек не знает и знать не может: нельзя сравнить то, что находится в сознании, с тем, что лежит за его пределами, трансцендентно ему.

Кант ограничил познавательные возмож­ности субъекта миром «явлений». Формам чувственности и рассудка доступен только мир опыта. Все, что находится за пределами опыта, умопостигаемый мир, может быть доступно только разуму. Разум — это высшая способность субъекта, которая руководит деятельностью рассудка, ставит перед ним цели. Разум оперирует идеями, а идеи — это представления о цели, к которой стремится наше познание, о задачах, которые оноперед собой ставит. Доказательством того,что идее разума не может соответствовать реальный предмет, что разум опирается на мнимые идеи, служит учение Канта об анти­мониях разума. Антимонии — это противоречивые, взаимоисключающие положения. Антимонии имеют место там, где с помощью конечного человеческого рассудка пытаются делать заключение не о мере опыта, а о мире «вещей самих по себе». Мир «вещей самих по себе» закрыт для теоретического разума, науки. Однако это не значит, что этот мир недоступен человеку. Кант выдвинул новую концепцию субъекта. На основе этой кон­цепции он провел разделение бытия на мир природы и мир человека. Человек, по Кан­ту, житель двух миров: чувственно воспри­нимаемого и умопостигаемого. Чувственно воспринимаемый мир — это мир природы. Умопостигаемый мир — это мир свободы. В сфере свободы действует, не теорети­ческий, а практический разум, так как его главное назначение — руководить поступ­ками человека. Движущей силой этого раз­ума является воля, которая определяется не внешними причинами, природной необхо­димостью или божественной волей, а своим собственным законом, который она ставит перед собой.