12. Право и закон.

Рассматривая данный вопрос надо обращаться к различным подходам к пониманию права. Мы изучали следующие:

Реалистические концепции права

- юридический позитивизм (нормативизм)

- социологический позитивизм

2. метафизические концепции права

- естественно-правовые теории

- философское понимание права

(эту структуру на лекции обозначил Мартышин, сославшись на некого Ромашова, который и предложил такую градацию. Некоторые считают нужным выделять либертарно-юридическое понимание права, а Гафуров любит какое-то марксистское понимание права. Есть еще много разных подходов, в частности у Лазарева можно посмотреть).

В зависимости от подхода к пониманию права, складывается понимание к соотношению понятий «право» и «закон».

По нормативистскому подходу : право = закон, понятия отождествляются, закон и есть право.

Так Нерсисянц обозначает такой подход:

«в рамках легизма (так Нерсисянц называет нормативизм, от чего не в восторге Мартышин), отождествляющего право и закон, отрицающего объективную сущность права и вместе с тем отличие права от произвола, в принципе невозможно говорить о собственно правовой оценке и правовой ценности закона ». – надо пояснить, что Нерсисянц на дух не переваривает нормативизм.

«юридический позитивизм – толкует право как совокупность норм (прежде всего закон), установленных или санкционированных государством» - Мартышин

Социологический позитивизм отождествляет право не с законом, а с правоотношением.

«Социологический позитивизм концентрирует внимание не на формально установленной (в законе или в признаваемом государстве обычае) норме, а на тех нормах, которые используются в реальной жизни. Действующие в жизни правила поведения либо складываются в различного рода объединения людей, пользующихся признанием государства, либо создаются решением судебных или административных органов » - Мартышин

В таком понимании права – закон отождествляется с государством, а не с самим правом, он выступает как один из многих источников права, но далеко не самый главный, а само право надо искать в реальной жизни.

«Теории естественного права выводят право из божественной воли, природы человека и общества или разума. Считается, что естественное право не зависит от государства, возникло до него и существует наряду с ним и над ним. Оно представляет собой критерий оценки позитивных законов, но само по себе далеко не всегда обеспечивается законами с характерной для них возможностью принудительного исполнения» - Мартышин.

Таким образом, естественно-правовые теории не отождествляют закон и право.

Закон – нормативно правовой акт, принятый в особом порядке органом законодательной власти или на референдуме, обладающий высшей юридической силой.

Нормативно правовой акт (или нормативный) акт – это акт, содержащий нормы права и принятый в особом порядке государственными органами или уполномоченными государством лицами (нормативистское определение).

13. Понятие и виды ценностей. Их универсальный характер.

Ценностями называют все то, что вызывает к себе положительное отношение, рассматривается как благо, добро, польза, должное. Они представляют собой цели, к которым люди стремятся и связаны с удовлетворением потребностей людей.

Ценности пронизывают все стороны жизни человека и общества. Выражая предпочтение, ориентацию, интересы отдельных лиц, групп и слоев общества, они связаны с познавательной, творческой и практической деятельностью, опосредованной волевыми решениями.

Ценности многообразны.

1. Утилитарные, практические, материальные («предметные»)	2. Эмоциональные	3.Отвлеченные, идеальные «субъектные»)
Все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений, товары, услуги	Плотские и платонические, изучаются физиологией и психологией	Не связаны со стремлением обладать или пользоваться к-л конкретным объектом. (научные, эстетические, этические. моральные)

«Субъектные ценности» - те свойства, благодаря которым те или иные предметы и явления заслуживают уважения или становятся объектом желания. Они воспринимаются как благо не в конкретном, а в абстрактном, идеальном смысле. Они изучаются аксиологией – наукой о ценностях, которая может рассматриваться как часть философии или этики. Они проявляются во всех общественных явлениях. Являются одной из основ ТГП.

Универсальный характер ценностей.

В правовой литературе ставится вопрос: являются ли ценности, лежащие в основе права, государства и изучающих их наук сугубо юридическими (правовыми) или моральными и тем самым универсальными, поскольку мораль распространяется не только на юридические отношения, но и на все сферы общественной жизни.

Нерсесянц: в праве и гос-ве не применяются всеобщие ценности философско-этического порядка, а создаются собственные ценности, которые затем признаются и применяются в разных областях жизни. В качестве примера – справедливость – «категория и характеристика правовая, а не внеправовая; только право и справедливо».

Четвернин: Аристотель не право объяснял через справедливость, а наоборот, справедливость через право, в Древней Греции и Древнем Риме понятия «право» и «справедливость» практически отождествлялись, т.е. существовало только одно юридическое понятие спра­ведливости

Мартышин: справедливость – моральная категория, которая распространяется на всю область общественных и личных отношений и в т.ч. на государство и право. Это критерий оценки отношения к праву. Ее можно было бы определить как принцип или идеал права. Но при этом справедливость не исчерпывается правом, не поглощается им, а выходит за его пределы. То же относится и к другим критериям оценки права (ясность, точность, непротиворечивость).

Неновски: ценностный подход к праву в конечном счете выводит за строгие очертания самого права, оценка правовых институтов и права делается с помощью неправовых критериев.