18. Концепции «возрожденного» естественного права.

Последователи: Р. Штаммлер (нем.) 1856-1938, П.И. Новгородцев (рос.) 1866-1924, Б.А. Кистяковский (рос.) 1861-1920

Главная отличительная особенность: - содержание естественного права не нечто неизменное («вечный закон», вытекающий из постоянной природы человека). Р. Штаммлер предложил идею «естественного права с меняющимся содержанием»;

- к основным правам человека (личным правам) добавились «социальные права человека»

П.И. Новгородцев – профессор МГУ, стоял у истоков создания партии кадетов, являлся активным ее членом, избирался в I Государственную думу, являлся противником большевизма, с 1920 г. в эмиграции, где основал Русский юридический факультет при Пржском университете, который возглавлял до самой смерти. Основной труд: Введение в философию права (из 3 частей). Сконструировал концепцию «Абсолютного социального идеала». Разумное начало личности – есть нравственное начало. Разум – единственный источник идеи должного, морального закона, не связанного с исторической необходимостью.

Сущность морали – критика действительности и нравственное самосовершенствование. Нравственная идея – всегда императивна, формируется в личном сознании и имеет абсолютную ценность. Когда нравственная идея вступает во взаимодействие с социальными отношениями, приобретает форму естественного права, и в этой форме имеется возможность синтеза личного и общественного

Личность с позиции абсолютного идеала оценивает действующую политико-правовую реальность, в связи с чем, происходит конфликт с законом, личность стоит в оппозиции к государственной власти из-за несоответствия внутреннему идеалу. В вышеуказанном, Новгородцев усматривает источник кризиса правосознания личности. Новгородцев призывает отказаться от формально-юридического правосознания в пользу нравственно-психологического и религиозно-метафизического понимания. Эволюция от осознания личностью своей нравственной природы к формированию требованию нравственной организации общества, принципов оптимального сочетания государства и личности.Новгородцев признает невозможность совместить абсолютный личный идеал, но считает это возможным в рамках православной догматики.

Общественный порядок, основанный на соответствии внутреннего нравственного идеала с социальной организацией общества до Новгородцева в том или ином виде просматривался в работах Платона, Достоевского Ф.М., Соловьева В.С., Трубецкого С.Н.

Б.А. Кистяковский – преподавал в МГУ, профессор Киевского и Украинского государственных университетов, член Украинской академии наук, участвовал в украинском национальном движении, стоял у истоков создания партии кадетов. Основной труд: «Социальные науки и право. Очерки по методологии социальных наук и общей теории права». Являлся неокантианцем. Считал, что наукой, изучающий закономерности социальных явлений должна стать социология. Разрабатывал «нормативную социологию», где центральным элементом должно стать право и государство.Рассматривал право с позиций естественного права, в котором выделял ряд аспектов: - социальный (право как один из элементов «мира должного» - мир должного рассматривался Кистяковским в рамках своей научной философии, предметом которой являются нормы сознания и культуры, тот самый мир должного); - психологический (право как совокупность представлений, эмоций и волевых установок); - государственно-организационный (связь с государством); - нормативный (право как трансцендентно-телеологическая сущность) – основной элемент, имеющий метафизическую природу и обусловлен в своем развитии двумя этическими целями – свободой и справедливостью.

Государство – является нормативной сущностью «второго» порядка, основа которого содержится в естественном праве – подлинной основе власти. Государство – реализованное право. Такую власть можно назвать правовой. Суть государства в духовной природе.

К природным неотчуждаемым правам личности он причисляет право человека на достойное существование (материальная гарантированность со стороны общества и государства).