52.Философские идеи в культуре Древней Руси.

До XIX века философствование в России было спорадическим явлением. Собственно русская философия как явление культуры возникла и развилась лишь в XIX веке.

По сравнению с философией других стран Европы русская философия – более позднее явление. Это связано с тем, что Россия влилась в мировое русло культуры и цивилизации позже других народов Европы. Лишь вначале XVIII в. Петр I прорубил «окно» в Европу. Потом длительное время Россия переваривала разные влияния со стороны Голландии, Германии, Франции, Англии и лишь в XIX веке она стала освобождаться от иностранного влияния и стала самостоятельной. Появилась русская поэзия (А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов), проза (Гоголь, Достоевский, Л. Толстой), музыка (Глинка, Чайковский, Мусоргский, Рахманинов), живопись (Репин, Суриков, Васнецов). Появились великие ученые (Н. И. Лобачевский, Д. И. Менделеев), изобретатели (Яблочков, А. С. Попов). Почти весь XIX век русские философы пытались воспроизвести разные западные философские концепции и учения, в основном, немцев. Было обожание Гегеля, увлечение Шопенгауэром...

Русская философия ориентировалась на русскую литературу, на анализ ситуаций, образов, которые давала русская художественная культура. Основные дискуссии развертывались между материалистами и идеалистами, славянофилами и западниками.

В философии преобладало религиозно-идеалистическое направление, то есть количественно философов-идеалистов было гораздо больше, чем философов-материалистов.

53. Становление русской философии как самостоятельной системы знания (XVIII век.)

Выразителями философской мысли в России выступали, прежде всего, писатели, поэты, литературные критики, учёные, общественные деятели, поэтому в центре её всегда стоял человек. История русской философии была представлена рядом выдающихся мыслителей, но никто из них не дал цельной, завершенной философской системы, охватывающей своим логическим построением всю философскую проблематику, как это мы видим в западной философии. Скорее, разрабатывались отдельные, волнующие автора, проблемы и вопросы.

Уже в древних рукописях рассматривались философские вопросы о мировоззрении, о человеке, его месте в мире, проблемы морали. Собственно философские интересы стали пробуждаться в России с XVIII в., когда с Запада начали проникать идеи французского Просвещения и немецкого идеализма. Они способствовали высвобождению философского мышления из-под влияния других мировоззренческих форм, обращению его к естествознанию. Так, М. В. Ломоносов утверждал, что философским надо считать только то познание, которое имеет дело с «натурой» (природой) и вскрывает происходящие в ней изменения. Природу и её законы Ломоносов понимал материалистически. Материя определяется им как «протяжённое несопроницаемое, делимое на нечувственные части», «материя есть, то из чего состоит тело и от чего зависит его сущность». Действие и противодействие, протяжённость и сила инерции, а также другие проявления тел целиком зависят от материи, а не от каких- либо сверхъестественных сил. В целиком материализм Ломоносова носил механический характер, хотя и содержал элементы диалектики, когда речь шла о постоянном развитии мира.

Последующая философия в большинстве своём вновь обращается к проблемам человека и его духовности. Н. Бердяев объяснял это тем, что русские философы всегда стремились к поискам «истины как пути к жизни».