85.Повстання Дольчіно

Дольчино (умер 1307), вождь крестьянско-плебейского восстания в сев-зап Италии (1304—07). Ученик и последователь Г. Сегарелли, основателя секты апостоликов. Согласно проповедям Д., на земле в результате насильственного ниспровержения всех властей и истребления папы, кардиналов, священников, монахов будет установлено царство социальной справедливости (с всеобщим равенством и общностью имущества). В начале 1304 Д. возглавил в районе г. Верчелли (сев-зап Ломбардия) восстание местных крестьян, направленное против феод повинностей и властей города, которому крестьяне были подчинены. Д. предполагал захватить долину р. Сезия и создать там крестьянскую общину (по-видимому, на основе периодических уравнительных переделов земли). Против Д. папа Климент V объявил в 1305 к/поход. Восставшие были оттеснены в горы на границу Савойи, Новары и Верчелли. В марте 1307 войска феодалов разгромили повстанцев. Д. был захвачен в плен и казнён. Восстание Д. было одним из первых в ряде крупных восстаний в западноевропейских г-вах 14 в.

86. Повстання Чомпи у Флоренції

В 1378 подняли восстание Ч. Флоренции, к ним присоединились мелкие рем-ки. В-е длилось с 22 июня по 31 августа. Важнейшие требования Ч.: повышение зарплаты на 50%; предоставление Ч. пол прав — закрепление за Ч. ¼ мест в правительстве и поста гонфалоньера справедливости, создание цеха Ч. (что делало бы их полноправными гражданами), образование народного ополчения, равенство всех жителей города. Восставшие захватили дворец подеста; изгнали правительство из его резиденции и образовали новое правительство, сформировали народное ополчение, создали цех Ч. «Жирным» пополанам удалось поставить во главе правительства Микеле ди Ландо (в прошлом чесальщик шерсти). При нём они сумели организовать голодную блокаду города; владельцы сукнодельческих мастерских, закрытых с первых дней восстания, отказывались их открывать, и, т. о., Ч. оказались без средств к существованию. В августе 1378 Ч., убедившись в предательстве Микеле ди Ландо, создали новое, рев правительство («Восемь святых божьего народа») во главе с чесальщиком шерсти Бартоло ди Якопо; попытались захватить власть, требуя от правительства старого состава подчинения «Восьми святым». Микеле ди Ландо помог «жирным» пополанам подтянуть к городу войска. На этом этапе восстания от Ч. отошли мелкие рем-ки, испугавшиеся радикальности программы Ч. Восстание было подавлено, его руководители казнены. В. Ч. показало высокий для 14 в. уровень пол сознательности ит предпролетариата, впервые в европейской истории выдвинувшего требование о предоставлении ему полх прав, пришедшего к идее всеобщего равенства.

95.Церква у Візантії в 9 -11 ст

Во 2-й половине 9 в. возросло влияние церкви. Византийская церковь, обычно покорная императорам, при патриархе Фотии (858—867) стала отстаивать идею равноправия духовной и светской власти, призывала к активному осуществлению христианизации соседних народов с помощью церковных миссий; пыталась ввести православие в Моравии, используя миссию Кирилла и Мефодия, провела христианизацию Болгарии (около 865). Разногласия между константинопольским патриархатом и папским престолом, обострившиеся ещё при патриархе Фотии, привели в 1054 к официальному разрыву (схизме) между восточными и западными церквами [с этого времени восточная церковь стала называться грекокафолической (православной), а западная — римско-католической]. Однако окончательное разделение церквей произошло после 1204. Иконоборчество, религиозно-политическое движение, направленное против христианского культа икон. 1) В Византии И., иконоклазм, датируется 8 — 1-й половиной 9 вв. На разных этапах оно отражало интересы различных социальных групп. И. предшествовали еретические движения рубежа 7—8 вв. (достигшие особой остроты в Армении и Фригии), в которых протест против господствующей церкви проявлялся также и в отказе от почитания икон. Внутри господствующего класса Византии борьба вокруг культа икон по существу являлась борьбой за власть.