40."Фил жизни" ницше

Фри́дрих Ви́льгельм Ни́цше (нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]; 15 октября 1844, Рёккен, Германский союз — 25 августа 1900, Веймар, Германская империя) — немецкий мыслитель, классический филолог, создатель самобытного философского учения, которое носит подчёркнуто неакадемический характер и отчасти поэтому имеет широкое распространение, выходящее далеко за пределы научно-философского сообщества. Фундаментальная концепция Ницше включает в себя особые критерии оценки действительности, поставившие под сомнение базисные принципы действующих форм морали, религии, культуры и общественно-политических отношений и впоследствии отразившиеся в философии жизни. Будучи изложенными в афористической манере, большинство сочинений Ницше не поддаются однозначной интерпретации и вызывают много споров.

Жизнь – центральное понятие философии Ф.Ницше

     Центральное понятие всей философии Ницше  — жизнь. Это понятие в «философии жизни» столь же расплывчато и  неопределенно, как понятие «опыт» в махизме. Жизнь понимается то как  биологическое явление, то как общественная жизнь, то как субъективное переживание. «Философия жизни» постоянно смешивает  различные значения этого понятия, обеспечивая себе возможность не только переходить с точки зрения откровенного субъективного идеализма  на позиции мнимой объективности, но и претендовать на преодоление «односторонности»  материализма и идеализма. У Ницше  «жизнь» и ее носитель — организм выдвигается как некая нейтральная  — нематериальная и неидеальная  — «третья реальность».

     Основа  жизни, по Ницше, — это воля; жизнь  есть проявление, объективизация воли, но не абстрактной мировой воли, как у Шопенгауэра, а конкретной, определенной воли — воли к власти. «Жизнь, — говорит он, — это  воля к власти», которая понимается, прежде всего, как инстинктивное иррациональное начало, которому подчинены мысли, чувства и поступки человека. Человек изображается Ницше как по природе своей иррациональное существо, которое живет инстинктами, бессознательными побуждениями. «Воле к власти» Ницше придает значение, выходящее за пределы жизни, рассматривает ее как космическое начало, основу и движущую силу мирового процесса.

     В противовес научному, материалистическому  взгляду на мир Ницше выдвигает  мистическую, иррационалистическую фантазию. Весь мир Ницше изображает как  бушующее море энергии, как «становление», содержание которого составляет борьба «центров силы», или «пунктуации  воли», постоянно увеличивающих  или теряющих свою власть. Мир —  вечное становление без начала и  без конца. Оно не приводит ни к  чему ставшему, не подчиняется никаким  законам, происходит без направления  и цели. Это бессмысленный хаос, игра сил, возникающих из окружающего  небытия и погружающихся в  него, «процесс, не ведущий никуда».

     Ницше утверждает, что становящийся мир  непознаваем. Наш аппарат познания, выработанный в ходе эволюции, предназначен не для познания, а для овладения  вещами в целях биологического выживания  и укрепления воли к власти.

     Необходимость ориентироваться в «сутолоке  чувственных впечатлений» и предвидеть их течение заставляет нас искать постоянство в окружающем мире, облекая  его в устойчивые формы. «Жизнь построена  на предпосылке веры в нечто устойчивее и регулярно возвращающееся...». Но именно потому, что мир есть абсолютное становление и изменение, любая  интерпретация его, предполагающая определенность и устойчивость, оказывается, согласно Ницше, по существу ложной. Доводя до логического конца агностицизм  позитивистов и субъективного идеализма  вообще, Ницше утверждает, что все  научные понятия, которыми мы пользуемся для объяснения мира, — это созданные  нами фикции. Нет ни «субстанции», ни «вещи», ни «материи», ни «сознания»; все  это выдумки, фикции, не имеющие объективного значения. Весь доступный нам мир  построен из подобных фикций. Поэтому  тщетно искать «истинный мир», или  «вещь в себе», нет никаких  объективных фактов, есть только интерпретации.

     Не  скрывая своей враждебности науке, Ницше утверждает, что то, что  в науке называется истиной, есть просто биологически полезный вид заблуждения, т. е. на самом деле вовсе не истина, а ложь. Поэтому и «мир, поскольку он имеет для нас какое-либо значение, ложен», он представляет собой «постоянно изменяющуюся ложь, которая никогда не приближается к истине...». При этом Ницше не только заявляет, что мир ложен, а наука и логика — лишь система «принципиальных фальсификаций», но и утверждает, что ложь необходима и составляет условие жизни. Он «аргументирует» это тем, что жизнь человека на земле, как и существование самой земли, лишена смысла; поэтому, чтобы выдержать «жизнь в бессмысленном мире», нужны иллюзии и самообманы. Для слабых они служат утешением и позволяют переносить тяготы жизни, для сильных они средство утверждения своей воли власти