33. Сінергетычная мадэль дынамікі культуры (I.Прыгожын).

34. Гістарычнае значэнне і культурны сэнс першабытнага грамадства.

35. Блізка ўсходні тып культуры: Культура Старажытнага Егіпта і Міжрэчча.

36. Культура Ісламскага свету.

37. Культура Старажытнай Індыі. Паходжанне і сутнасць будызму.

38. Духоўныя асновы культуры Старажытнага Кітая (канфуцыянства, даасізм, дзэн-будызм).

39. Антычны тып культуры. Вытокі і спецыфіка антычнай культуры. Генезіс і развіццё старажытна грэчаскай лірыкі і драмы.

40. Культура Старажытнага Рыму. "Рымскі міф" і яго адлюстраванне ў культуры і мастацтве.

41. Культура Візантыі і яе ўплыў на культуру усходніх славян.

42. Хрысціянскі тып культуры: культура. Еўропы эпохіСярэднявечча.

43. Культура Адраджэння і Рэфармацыі. Паходжанне і сутнасць пратэстантызму.

44. Культура Новага часу.

45. Філасофска-светапоглядныя асновы культуры. Асветніцтва другой паловы ХУІІ-ХУІІІ стст.

46. Асноўныя тэндэнцыі развіцця культуры XIX ст.

47. Асноўныя асаблівасці культуры першай паловы XX ст.

48.Вторая половина 20 в.

Постмодернизм — культурная ситуация, связанная с пересмотром философских основ всей предшествующей жизни человечества и проявившаяся во всех областях культуры.

Постмодернизм как культурная ситуация начинает обозначаться во второй половине ХХ века. Для характеристики состояния западноевропейского общества и культуры конца ХХ века иногда употребляют термин необарокко. Такой подход указывает на некоторое родство культурных ситуаций конца XVI – середины XVIII веков (периода барокко) с периодом постмодернизма. Для этой культурной ситуации оказываются характерными следующие черты:

• стремление к условности и символизму;

• театральность и карнавальность;

• раздробленность социальных структур на разнообразные субкультуры;

• плюралистичность – равноправность идей.

Мировоззренческой базой постмодернизма стало разочарование (мир нельзя изменить, человека нельзя изменить) в идеологии Нового времени, сформулированной гуманистами Возрождения и просветителями XVIII века и воплотившейся в культурном проекте модернизма.

Постмодернизм создает свои альтернативы в культуре:

• человек — такое же существо, как и все, населяющие мир, а не «венец творения»;

• мир изменить человек не может;

• мир неустойчив, непостоянен, относителен;

• истина плюралистична.

От ситуации порядка постмодернизм переводит мир к ситуации относительно организованного хаоса, развивающегося по законам синергетики. Мир теперь относителен и непредсказуем. Наше восприятие мира фрагментарно и иллюзорно. Авторитетность суждения обусловлена контекстом события. Поэтому спутниками постмодернизма становятся демократические принципы государственного устройства и глобализация мира. Классические представления о мере и гармонии оказались неприложимыми к миру плюрализма и хаоса.

Новым определяющим началом культурного развития стало признание философами факта опосредованности отношений человека с миром всей предшествующей культурой. Эта опосредованность создает главные предпосылки рождения новых постнеклассических основ теоретического осмысления новой культурной ситуации и мироощущения человека в ХХI веке, закрепляющие и утверждающие необходимость коренного преобразования теоретической эстетики.

Понятия постмодернизма:

• симулякр – псевдовещь, создающая иллюзию чего-то

• ризома – многонаправленное развитие без цели

• деконструкция – нарушение привычного

49. Язычніцкітып культуры усходніх славян. Асаблівасці рускага і беларускага культурных архетыпаў.

50. Актуальныя праблемы развіцця духоўнай культуры Беларусі на сучасным этапе.