Билет 28.Философия Платона.

Платон (427—347 до н.э.) — великий мыслитель, пронизывающий своими тончайшими духовными нитями всю мировую философскую культуру; первый мыслитель, от которого осталось обильное наследие – диалоги. Ученик Сократа, создатель Академии.По Платону, мир по природе двойствен:в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Мир идей являет собой истинное бытие, а конкретные, чувственно воспринимаемые вещи — нечто среднее между бытием и небытием: они только тени идей, их слабые копии.Идея — центральная категория в философии Платона. Идея вещи есть нечто идеальноеВысшая идея —это идея абсолютного добра — она своего рода «Солнце в царстве идей», Платон выделяет иерархию идей. Выше всех идея красоты и добра. Её познание является вершиной действительного познания.Ядром теории познания Платона является теория воспоминания, душа вспоминает те идеи, которые узнала до соединения с телом. Эти воспоминания тем сильнее, чем больше душе удается отстраниться от телесного. По Платону душа бестелесна и существует вечно и не возникает одновременно с телом. Тело однозначно подчиняется ей. Она состоит из 3-х иерархически-упорядоченных частей: Высшая – это разум;вторая – воля и благородные желания ;третяя – влечение и чувствование. В зависимости от того, что преобладает, человек направлен либо на высокое, либо на дурное.Душа, по Платону— бессмертная сущность, в ней различаются три части: разумная,обращенная к идеям; пылкая, аффективно-волевая; чувственная,движимая страстями, или вожделяющая.В своем учении о познании Платон не дооценивал роль чувственной ступени познания, полагая, чтоощущения и восприятия обманывают человека. Он даже советовалдля познания истины « закрыть глаза и заткнуть уши », дав простор разуму.По Платону, чувственный мир несовершенен — он полон беспорядка. Задача человека в том, чтобы возвыситься над ним и всеми силами души стремиться к уподоблению Богу, который не соприкасается ни счем злым.

Билет 29.Философия Аристотеля.

Аристотель (384-322 до н.э.). Величайший из учеников Платона. Критиковал теорию идей. Первым стал отличать философское знание от научного. Выделил 1 – ю философию – науку о первоначалах и причинах, и 2 – ю - о природе под названием физика. Предложил идею 4 – х первоначал всего сущего в книге метафизика1. Формальная – использует термин Платона Эйдос, но в другом смысле: «Идея или форма вещи – не за небесная сущность, а находится в самой вещи.2. Материальная – неопределённая и бесформенная – способна принимать любую форму. Из неё состоят все вещи. 3. Движущая – самодвижение или активность формы. 4. Целевая причина – она направляет движение при любом возникновении. Завершает эту концепцию учение об «абсолютном уме» – это наивысшая ступень бытия. Аристотель говорит о боге, как о безличном, не персонифицированном божественном уме, прибывающем в постоянной и истинной деятельности. Это мышление о своём мышлении. Душа, по мнению Аристотеля, представляет собой высшую деятельность человеческого тела. В душе находится ум, который не возникает и не подлежит гибели, разрушению. Учение о душе или сознании имеет 3 уровня: 1. Вегетативный – ощущения растений.

2. Чувственный – преобладает у животных. 3. Разум – только о человекеБольшую роль в истории философии сыграло учение Аристотеля о познании. Здесь он исходит из положения, что независимо от человека существует объективный мир, материальный, независимый от познающего объекта. Первая стадия познания – чувственное познание посредством ощущений, которые являются отражением внешнего мира, она – отпечатки форм познаваемых предметом. Хотя ощущения представляют собой источник теоретического мышления. Высшая ступень знания состоит не в ощущениях, а в понятиях, в нахождении общего в отдельном, которое осуществляется посредством теоретической деятельности мышления. Таким образом, процесс познания -развивающийся: ощущения, представления, опыт, искусство и наука, как вершина познания.

Билет 30. Патристика.Августин Блаженный Аврелий Августин Блаженный (354-430) - крупнейший средневековый философ, виднейший представитель западных "отцов церкви". Он оказал сильнейшее влияние на всю западноевропейскую жизнь средневековья. Родина Августина - город Тагаст (современный Алжир). Интерес к философии у него появился под влиянием чтения трактатов Цицерона.Центральный пункт философской системы Августина - Бог. Согласно Августину, Бог представляет собой высшую сущность, он - единственное в мире, что не зависит не от кого и не от чего, все остальное определяется божественной волей и зависит от нее. Первенство Бога над всем остальным имеет для Августина большое философско-теологическое значение, т.к. в этом случае он выступает причиной любого существования и всех изменений в мире. Бог сотворил мир и продолжает постоянно творить его. Августин стоит на позициях дуализма Бога и мира: природа и человек созданы Богом и полностью зависят от него, Бог же от человека и природы никак не зависит. Все что происходит в мире, совершается по воле высшего существа - Бога, поэтому в мире само по себе ничего не рождается и ничего не умирает. Философия истории Августина при всей своей теологичности заложила основы теории общественного прогресса.Патристикой (от греч. πατηρ, лат. pater — "отец") обычно называют совокупность учений отцов христианской церкви II-VII вв. Таким образом, патристика — название собирательное и достаточно условное, ибо в ее границах мы непременно рассматриваем целый ряд выдающихся авторов, которые по тем или иным критериям не подходят под определение "отец церкви".Истина в патристике — достояние не индивидуальное, но корпоративное; само понятие "патристика" имеет как минимум два значения: прежде всего, это особая форма построения христианской культуры и одновременно ее саморефлексия; во-вторых, это специальная научная дисциплина, которая изучает патристику в первом ее значении. Одна из основных родовых особенностей патристики как специфического способа философствования — решительная смена ориентиров. Августин выступал против научного знания. Разум только дополняет веру, развивает идею предопределённости. Ориген – был египтянином, требовал изучать древних философов, развивал диалектику как образ мышления. Он Считал, что Библия имеет 3 смысла: буквальный, моральный, философский. Учил, что адские муки временные и все грешники вернутся к богу.