(Билет 12 Фома Атвинцкий )

Фома Аквинский в основном опирается на работы Августина Аврелия, также он пользуется аристотелевским методом философской дефиниции. Прекрасное было определено через субъект-объектное отношение: прекрасно то, что «нравится само по себе» то есть в определении прекрасного был закреплен восходящий еще к Августину и Василию Великому момент релятивности. Так же с помощью зрения доставлять наслаждение могут только вещи, обладающие определенными объективными свойствами. Среди них, прежде всего, называются «должная пропорция и блеск», а также — соответствие частей целому, а целого — назначению вещи, выраженность во внешней форме сущности веши, гармоничность, упорядоченность, соразмерность, доброцветность, соответствующая величина. Красота осмысливается как сияние«формы» вещи в ее материальном облике .

Обычно приводится текст Фомы Аквинского о том, что красота состоит из цельности, пропорции, или созвучия, и ясности под которой понималось идеальное излучение самой идеи, или формы. Строго говоря, у Фомы здесь даже не три, а пять категорий, так как помимо 1) цельности, 2) пропорциональности и 3) ясности, или блеска, у него идет речь также о 4) "частях" предмета, взятых в их 5) единстве. Количество частей предмета не так важны для Аквинского, а важна качественная характеристика, которая характеризует достоинство предмета в самом бытии.

«Форма» – это сущность, которая, заметим это, начинает существовать, только воплощаясь в какой-либо материи и выходя таким образом из состояния абстракции. В конечном счете мы подойдем к тому, что «форма» – это содержательная сторона вещи, то есть сущность, которая поддается пониманию и определению.

(Билет 13 Эпоха Возрождения )

Возрождение - эпоха в истории культуры и искусства, отразившая начало перехода от феодализма к капитализму. В классических формах Возрождение сложилось в Западной Европе, прежде всего в Италии, однако аналогичные процессы протекали в Восточной Европе и в Азии. В каждой стране данный тип культуры имел свои особенности, связанные с ее этническими характеристиками, специфическими традициями, влиянием других национальных культур. Возрождение связано с процессом формирования светской культуры, гуманистического сознания. В сходных условиях развивались сходные процессы в искусстве, философии, науке, морали, социальной психологии и идеологии.

В развитии культуры Возрождения различают следующие этапы: Раннее Возрождение, представителями которого были Петрарка, Боккаччо, Донателло, Боттичелли, Джотто и др.; Высокое Возрождение, представленное Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэлем, Франсуа Рабле, и Позднее Возрождение, когда обнаруживается кризис гуманизма (Шекспир, Сервантес).

Эпоха Возрождения характеризуется преимущественным развитием материализма в философии и эстетике, интересом к проблемам художественного творчества.

Общественно-эстетический идеал этого времени отчасти был созвучен античным представлениям о человеке, его гармоническом развитии, физической красоте, героизме и мужестве. Не случайно гуманисты обращались к античной культуре, стремясь возродить идеалы сильной личности. Этот этап исторического развития характеризовался стремлением разрушить ту целостность и гармонию мира, которыми жила античность. Социальная действительность представляла сложный и противоречивый процесс. Зарождавшиеся в эпоху Возрождения капиталистические отношения конкуренции и борьбы не позволяли уже спокойно созерцать мир. Дух предпринимательства был наполнен конфликтами, поисками новых путей развития общества.

(Билет 14)