13. Середньовічна філософія. Ера християнства.

Середньовічна філософія включає майже тисячолітній період історії свого існування, час від розпаду Римської імперії (5 повік) і до епохи Відродження (15 повік). Зазвичай до історії середньовічної філософії відносять історію християнської філософії з її різними періодами (патристика і схоластика). Середньовіччя - це панування релігійного світогляду, вираженого в богослов'ї. Філософія стає служницею теології. Її основна функція - тлумачення Священного Писання, формулювання догматів Церкви і доказ буття Бога. Попутно розвиток отримала логіка, здійснювалася розробка поняття особи (суперечка про відмінність іпостасі і суті) і суперечок про пріоритет одиничного або загального (реалісти і номіналісти). Патристика (від греч. - батько) - філософія і теологія батьків церкви, тобто духовно-релігійних вождів християнства до VII століття. Навчання, вироблені батьками церкви, стали засадничими для християнського релігійного світогляду. Патристика внесла величезний вклад у формування етики і естетики пізньоантичного і середньовічного суспільства. Високо цінувалися упродовж усього російського середньовіччя писатели-гомилеты (автори повчань і проповідей). Найбільший авторитет мав Іоанн Златоуст (розум. у 407 р.). Схоластика (лат. - вчена бесіда, школа), тип релігійної філософії, що характеризується принциповим підпорядкуванням предмету теології, з'єднанням догматичних передумов з раціоналістичною методикою і особливим інтересом до формально-логічної проблематики; отримав якнайповніший розвиток і панування в Західній Європі в середні віки. 1. Середньовічна філософія, що створила систему искусственных, чисто формальних логічних аргументів для теоретичного обгрунтування догматів церкви. 2. Знання, відірвані від життя, грунтуються на абстрактних міркуваннях, що не перевіряються досвідом.

Головна відмінність і специфіка християнської філософії - її зв'язаність з проблемами релігії. Філософія розвивається з урахуванням основних догм християнства. Церква була в ті часи монополістом в області розвитку культури і освіти. Природно, філософія розумілася як "служниця богослов'я", тобто як дисципліна, галузь знання, що підводить до вищого і важливішого знання, - теологічному (богословському). Переважна більшість філософів тих часів були представниками духовенства, основні проблеми філософії також носили специфічний відтінок.

14. Представники патристики та схоластики.

Патристика- напрям філософії заснований отцями церкви: Представники апологетики виступали із критикою античної філософської і культурної спадщини і захищали християнство. Найбільш видним представником цієї епохи був Квінт Тертулліан (160-229 рр.), який проголосив Думку про несумісність філософії і християнського віровчення, розуму, знання і віри. Тертулліану належить ідея віри в абсурдне, як справжю основу буття: «Вірую, бо це — абсурдне». Найбільш великим представником західної патристики, безумовно слід визнати Аврелія Августина Августин Блаженний (Augustinus Sanctus) Аврелій (354-430) - християнський теолог і філософ. Августин вважається автором статуту, яким керуються ряд чернечих орденів католицької церкви. Він систематизував християнський світогляд, спираючись на принципи платонізму. Протиріччя людської душі, зв'язок людини з Богом, добро і зло, історичний час і вічність, смисл людської історії — ось ті проблеми, які цікавили його понад -усе. Етична проблематика займає у нього головне місце. Зло у світі, за Августином, — не помилка творця. Бог не відповідає за нього. Зло — це вільний вибір .людини, і вона несе за нього відповідальність. Джерело зла у світі — від свавілля людини. Вона протиставила волі Бога свою людську волю. Зло виявляється у повстанні людини проти Бога, створіння проти твориш. .Оскільки Бог не творив зла, то воно не має справжньої реальності, тобто воно не існує само по собі. Зло — це лише відсутність, нестача (спотворення) добра. Він вважає, що розум є потрібним для сприйняття християнської доктрини, але його повинна випереджати віра. «Віруй, щоб розуміти», — таку тезу висуває Августин.

Схоластика— це специфічна система середньовічної філософсько-теологічної думки; яка зародилася в монастирських школах. Схоластика була спрямована на раціональне обгрунтування основ християнського віровчення, насамперед для осмислення і доведення буття Бога. Вважалося, що істина вже дана в Біблії, необхідно її лише логічно вивести звідти. Природа перестає бути найважливішим об'єктом людського пізнання. Основна увага зосереджується на пізнанні Бога і людської душі. Найбільшим схоластів епохи формування самої схоластики можна вважати Іоана Скота Еріугену. Іоанн Скот Еріугена не оспорює ідею про те, що Біблія християн інспірована Богом і завдання мудреця знайти таємний сенс у св. Писанні, але в будь-якому випадку, розум вище віри й авторитету св. Батьків. Якщо Одкровення вчить одному, а розум - іншому, то філософ повинен довіряти більше розуму. Він починає з того, що з'ясовує, яке відношення має Бог до миру, розділяючи його природу на модуси буття.

Перший - це модус першої природи: не створене, але творить. Природа Бога тут апофатічна. Він - сутність кожної речі, Перший і Останній, тут можна більше сказати про те, ким він не є. Друга природа створена і що чинить. Це Логос, Розум Отця, який безперервно творить світи. Третя природа - створена, але не чинить. Це емпіричний світ речей. Четверта природа - нетворящая і нестворена. Це чисте безвідносне буття, яке понад людського розуму.