4. Т. Кун о научных революциях. Смена научной парадигмы и журналистика. См. Билет№3

5. К. Поппер о методах научного исследования. См. Билет№3

6.Синергетика как новая методология научного исследования.

Синерге́тика (от др.-греч. συν- — приставка со значением совместности и ἔργον — «деятельность») — междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем (состоящих из подсистем). «…Наука, занимающаяся изучением процессов самоорганизации и возникновения, поддержания, устойчивости и распада структур самой различной природы…»[1].

Введя его Герман Хакен вкладывал в него 2 смысла. Первый – теория возникновения новых свойств у целого, состоящего из взаимодействующих объектов. Второй – подход, требующий для своей разработки сотрудничества специалистов из разных областей.

Синергетика изначально заявлялась как междисциплинарный подход, так как принципы, управляющие процессами самоорганизации, представляются одними и теми же (безотносительно природы систем), и для их описания должен быть пригоден общий математический аппарат.

С мировоззренческой точки зрения синергетику иногда позиционируют как «глобальный эволюционизм» или «универсальную теорию эволюции», дающую единую основу для описания механизмов возникновения любых новаций подобно тому, как некогда кибернетика определялась, как «универсальная теория управления», одинаково пригодная для описания любых операций регулирования и оптимизации: в природе, в технике, в обществе и т. п. и т. д.

В центре кибернетики понятие информации (количествово информации)

Синергетика ставит вопрос о качестве информации и ее цели.

Основное понятие синергетики — определение структуры как состояния, возникающего в результате многовариантного и неоднозначного поведения таких многоэлементных структур или многофакторных сред, которые не деградируют к стандартному для замкнутых систем усреднению термодинамического типа, а развиваются вследствие открытости, притока энергии извне, нелинейности внутренних процессов, появления особых режимов с обострением и наличия более одного устойчивого состояния.

Этот феномен трактуется синергетикой как всеобщий механизм повсеместно наблюдаемого в природе направления эволюции: от элементарного и примитивного — к сложносоставному и более совершенному.

Область исследований синергетики чётко не определена и вряд ли может быть ограничена, так как её интересы распространяются на все отрасли естествознания. Общим признаком является рассмотрение динамики любых необратимых процессов и возникновения принципиальных новаций. Математический аппарат синергетики скомбинирован из разных отраслей теоретической физики.

Сметанина эдишн:

Новое междисциплинароное направление исследований, в рамках которого изучаются процессы перехода от хаоса к порядку и обратно в открытых нелинейных системах. (кибернетика и системные исследования).

Классическая наука

• детермининический стиль исследования

• В центре исследования процессы в замкнутых системах

• Идея линейности процессы в мире воспринимаются как обратимые во времени предсказуемые и ретросказуемые

Постнеклассическая наука (как я понимаю, это как раз намёк на синергетику)

• Новый образ детерминизма

• В центре процессы в открытых системах

• Идея нелинейности. Множественности качественно разных путей эволюции.

Детермини́зм (лат. determinare — определять, ограничивать) — учение о взаимосвязи и взаимообусловленности происходящих процессов и явлений^[1], доктрина о всеобщей причинности.

Базовые понятия синергетики:

• Система

• Структура

• Самоорганизация

• Сложные открытые системы

1. Система - единое начало, носитель форм будущей организации.

2. Структура - локализированный в определенных участках среды процесс.

3. Открытая среда - определенный вид сред, в котором обмениваются веществом, энергией, информацией с другими средами.

4. Самоорганизация - это возможность системы функционировать без нашего участия.

В мировоззренческом плане идея нелинейности связана с группой идей:

• идея многовариантности, альтернативности путей эволюции

• идея выборна из данных альтернатив

• идея темпа эволюции (скорости развития процессов)

• идея необратимости эволюции.

Особенности феномена нелинейности состоят в следующем.

• Во-первых, благодаря нелинейности имеет силу важнейший принцип «разрастания малого», или «усиления флуктуаций». При определенных условиях (далее будет показано, при каких именно) нелинейность может усиливать флуктуации – делать малое отличие большим, макроскопическим по последствиям.

• Во-вторых, определенные классы нелинейных открытых систем демонстрируют другое важное свойство – пороговость чувствительности. Ниже порога все уменьшается, стирается, забывается, не оставляет никаких следов в природе, науке, культуре, а выше порога, наоборот, все многократно возрастает.

• В-третьих, нелинейность порождает своего рода квантовый эффект – дискретность путей эволюции нелинейных систем (сред). То есть на данной нелинейной среде возможен отнюдь не любой путь эволюции, а лишь определенный спектр этих путей. Вышеотмеченная пороговость чувствительности определенных классов нелинейных систем, кстати, также является показателем квантовости.

• В-четвертых, нелинейность означает возможность неожиданных, называемых в философии эмерджентными, изменений направления течения процессов. Нелинейность процессов делает принципиально ненадежными и недостаточными весьма распространенные до сих пор прогнозы-экстраполяции от наличного. Ибо развитие совершается через случайность выбора пути в момент бифуркации, а сама случайность (такова уж она по природе) обычно не повторяется вновь. 

Особенности нелинейности реализуются:

1. Благодаря нелинейности происходит разрастание малого или усиление флуктуации.

2. Определенные классы Откр нелинейных систем демонстрируют порог чувствительности.

3. Нелинейности порождает квантовый эффект:на данной нелинейной среде возможен отнюдь нее любой путь эволюции,а лишь определенный спектр этих путей.

4. Нелинейности означает возможность неожиданных изменений. Ибо развитие совершается через случайность выбора пути в момен бифуркации,а сама случайность обычно не повторяется вновь.

Физика и социум:

Синергетику определяют также как физику открытых систем. Сегодня идеи синергетики используются почти во всех областях науки, и сама синергетика претендует на роль новой парадигмы (греч. paradeigma – пример, образец) естествознания и всей современной, постнеклассической науки.

Центральная идея синергетики – возможность спонтанной самоорганизации, т. е. – возникновения новых или усложнения существующих внутренних структур, по общим законам в материальных системах любой природы, живой, неживой и социальной.

Главными условиями самоорганизации считаются 1) значительная удаленность системы от равновесия, внутреннего или с окружающей средой; 2) открытый характер системы, т. е. дрейф энергии, вещества, магнитные, финансовые, информационные и др. потоки через систему; 3) взаимодействие между частями системы.

.  В синергетике эволюция трактуется как необратимый процесс. Существенную роль в понимании таких процессов играют время и хаотическая динамика. В свою очередь необратимость и эволюция возникают как следствия сложности коллективного поведения внутренне простых объектов. Одно из самых удивительных явлений в Природе и наиболее интригующая из проблем, с которыми сталкиваются исследователи, - это спонтанное образование высокоупорядоченных структур из зародышей или даже из хаоса. В повседневной жизни мы встречаемся с подобными явлениями, когда наблюдаем развитие растений и животных. Рассматривая их на больших масштабах времени, ученые приходят к проблемам эволюции и, в конечном счете, к вопросу о происхождении живой материи Наряду с попытками понять и объяснить чрезвычайно сложные биологические явления естественно возникает также вопрос об особенностях процессов самоорганизации в гораздо более простых системах неживого мира.

    При наличии неустойчивости изменяется роль внешних воздействий. В определенных условиях ничтожно малое воздействие на открытую систему может привести к значительным непредсказуемым последствиям (раскрытие неустойчивости). 

Синергетика и культура:

Через язык математического описания проступает фундаментальная общность процессов рождения, усложнения, видоизменения и тенденций к распаду структур в самых различных областях действительности. Структура – это локализованный в определенных участках среды процесс. Иначе говоря, это процесс, имеющий определенную геометрическую форму, способный к тому же перестраиваться и перемещаться в данной среде. В исследуемых относительно простых моделях возникает идея фундаментальной общности: сплошная среда содержит в потенциальной форме разные пути развития, разные виды локализации процессов (разные виды структур).

Синергетика вводит в научный оборот свой собственный, особый язык. Это язык таких понятий, как аттракторы и бифуркации, фрактали и детерминированный хаос. Как сделать данный язык доступным для каждого образованного человека? Здесь встает непростая задача – представить синергетические идеи в виде образов культуры, соотнести их с имеющейся концептуальной сеткой всякого культурного человека. При этом важно не исказить идеи и не утерять того богатого мировоззренческого содержания, которое за ними стоит.

Аттракторы - Цели эволюции.

под аттракторами понимаются реальные структуры в пространстве и времени, на которые выходят процессы самоорганизации в открытых нелинейных средах. Структуры-аттракторы выглядят как цели эволюции. В качестве таких целей могут выступать как хаотические состояния, так и различные типы структур, имеющих симметричную, правильную архитектуру и возбуждаемых в среде в некотором смысле резонансно. Возбуждение симметричных структур маловероятно при случайных флуктуациях, а требует или вмешательства человека, его научных знаний и умений, или наличия трафарета резонансного возбуждения в виде генного аппарата, спирали ДНК, перенесения копий, распознавания и считывания их, строительства по плану.

Итак, понятие «аттрактор» близко к понятию «цель». Наличие цели раскрывается в самом широком, внеантропологическом смысле как целеподобность, направленность поведения открытой нелинейной системы, как наличие «конечного состояния» (разумеется, относительно конечного, завершающего лишь некоторый этап эволюции) системы. Под аттрактором в синергетике понимают относительно устойчивое состояние системы, которое как бы притягивает (лат. attrahere – притягивать) к себе все множество «траекторий» системы, определяемых разными начальными условиями. За аттракторами стоят визуальные образы неких «каналов» («конусов» или «воронок»), которые свертывают, втягивают в себя множество «траекторий», предопределяют ход эволюции системы на участках, даже отдаленных от непосредственного «жерла» таких «воронок».

Понятие «аттрактор» можно соотнести с эйдосами Платона – идеями как первообразами, уподобиться и подражать которым стремятся вещи видимого мира; с идеальными формами Аристотеля; применительно к человеческой психике – с архетипами К.Юнга 9 . В психологии это явные или скрытые установки, которые преддетерминируют поведение человека, строят его из потребного будущего состояния вещей.

Бифуркации. Разветвления. Выбор

На уровне математического описания «бифуркация» означает ветвление решений нелинейного дифференциального уравнения. Физический смысл бифуркации таков: точка бифуркации – это точка ветвления путей эволюции открытой нелинейной системы. Поэтому саму нелинейную систему можно определить как такую, которая «таит» в себе бифуркации. Еще раз подчеркнем в связи с этим, что здесь описываются бифуркации при разной топологии воздействия на одну и ту же открытую нелинейную среду.

(например, люди создают новую религию имени Кати Богомолец. И часть продолжает верить в Иисуса, а другая часть — в Катю. Параллельно при этом существуя).

Наглядные представления бифуркаций, а в более общем плане – развиваемую здесь модель поля путей развития самоорганизующихся систем, можно соотнести с одним из древнейших архетипических образов человечества – образом мирового древа. Этот образ присутствует в мифологии практически всех народов Востока и Запада в самых различных культурно-исторических вариантах: «древо жизни», «древо познания», «древо восхождения», «столп мира», «генеалогическое (родословное) древо» и т.д. и т.п. Мировые древа – это различные версии модели организации мира, в которой интегрируются пространственные противоположности (верх – низ, небо – подземное царство). В этой модели снимаются и временные различия: прошлое, настоящее и будущее представляются синхронно, будь то в образе родословных связей (предки – нынешнее поколение – потомки) или в каком-либо ином [см. 33. С. 398–406]. То есть все возможности временного хода событий развертываются пространственно, конфигурационно в настоящем.

Синергетика и культурная традиция Востока

Прежде всего обращает на себя внимание некая принципиальная родственность синергетического образа мышления с восточным типом мышления и мировосприятия.

Всё во всём

Прежде всего, «всё во всём» – идея единства и согласованности мира, единой всепроникающей связи всего со всем. Согласно буддийским, даосским, синтоистским умонастроениям, каждая мельчайшая частичка Вселенной – это особый мир, одухотворенный своей собственной жизнью и в то же время жизнью всеобщей, единотворной со всем другим в универсуме. Она в некотором смысле тождественна, равнозначна с другими, малыми и большими фрагментами Вселенной. Каждая частица несет в себе искру вселенского духа, причастна к тотальности безличного Космоса 12 . На философском языке это универсальное свойство выражается как свойство монадности элементов мира.

Потенциальное и непроявленное

Одна из наиболее мощных идей Востока, которая присутствует также в учениях античных греков, – идея потенциального и непроявленного. Гармоничное устройство мироздания – Космос – рождается из первородного Хаоса, Бытие – из Небытия, являющиеся человеку феномены – из неограниченной в своих потенциях бездны.  образ Небытия или первородного Хаоса во многом совпадает с нашим пониманием нелинейной среды, в которой в потенции, в непроявленном виде скрыт спектр всех возможных в данной среде форм, спектр структур-аттракторов эволюции.

Ритмы инь–ян. Вечное возвращение

Идея цикличности, вечного возвращения – еще одна созвучная синергетике идея Востока. В индийских Ведах и в буддизме это сансара – повторяющийся цикл рождения и смерти, связанный с изменением позиции человека в иерархической структуре универсума, а также ритмы смены режимов существования инь–ян . Образ вечного возвращения не означает абсолютного повторения, полного замыкания цикла. Согласно буддийскому миросозерцанию, карма есть «содеянное», «сумма деяний», закономерные последствия любых проявлений человека в этом мире. Предполагается, что карма имеет тенденцию накапливаться, суммироваться. Всякий раз имеет место возвращение со своей кармой, со всем «накопленным бременем зла», которое «надлежит искупить». Буддийское представление о карме сближается с учениями о возмездии в других религиях. Если удается снять это бремя грехов, освободиться от уз материального бытия, то совершается переход от страдальческого бытия в этом мире к блаженству в ином.

Синергетика и журналистика:

Современная постнеклассическая картина мира побуждает журналистов по-новому подойти к проблеме освещения социальных явлений и процессов. Известный русский философ и публицист А.С. Панарин еще в ХХ веке предупреждал, что «многие роковые неудачи и трагедии в прошлом были связаны именно с тем, что реформаторы действовали так, будто находятся на эскалаторе гарантированной истории: с каждой новой ступенью плохие события становятся все менее вероятными, хорошие – все более вероятными»¹.

Для формирования конкретных стратегических целей совершенствования общества и поиска соответствующих путей и способов их достижения необходимо четко представить журналистику как совокупность взаимосвязанных моделей самых различных социальных систем: информационно-аналитических, просветительско-образовательных, развлекательных, социально-экономических, общественно-политических и др. При этом важно учитывать, что современная журналистика под влиянием нового научного направления (синергетического) постепенно меняет общие очертания мышления и мирового понимания глобальных процессов, происходящих в мировом информационном пространстве. Уже сегодня можно говорить о методологическом синтезе в рамках постнеклассической картины мира. Еще вчера это были не совместимые понятия и принципы, но сегодня синергетика приближает нас к формированию нового целостного образа мира, мира сотканного из чередований и взаимопереходов, хаоса и порядка, организации и дезорганизации, равновесия и неравновесности, необходимости и случайности, динамизма и гомеостаза².

Конечно, было бы чрезвычайным упрощением считать, что новое синергетическое научное направление автоматически отвергает прежний опыт ученых. Да и открываемые синергетикой законы самоорганизации мира также не могут механически быть перенесены в сферу социального познания. Но стимулировать творческий и эвристический подход, дать понимание о нелинейности и неравновесности, открытости сложных самоорганизующихся систем, связанных с социальным познанием. Ученые считают, что синергетические модели дают возможность прояснить тот или иной аспект социальной жизни в зависимости от конкретных задач исследования³.

Для журналистики сегодня важен вопрос обоснования идеи методологического соответствия синергетической и постмодернистской программ. Постмодернистская методология анализа социальных явлений – это некий вариант экстремизма, своего рода интеллектуальная мода. Картина социального мира, которую он представляет, выступает как разорванная на «множество плохо совместимых, наплывающих друг на друга фрагментов. Его олицетворяет мелькание картинок перед взором субъекта, блуждающего по каналам телевизионных программ или компьютерных игр»⁴.

Цель журналистского творчества – сохранение нравственных принципов на основе высших ценностей, что позволит создавать наполненные гуманизмом и духовностью произведения. На этой основе в обществе станет возрождаться готовность к сотрудничеству, взаимопомощи, формированию «философии творческого партнерства». Практически именно в выявлении смысла творческого согласия и открывается путь к гармонизации социальной жизни. Творческим журналистским коллективам важно осознать необходимость обезопасить себя и свою аудиторию от духовного вырождения и деградации, не допустить саморазрушения общества изнутри в результате «экологии души», утери человеком человеческого. Известный русский исследователь Л.Н. Гумилев утверждал, что бывают ситуации, когда ценности и идеи какой-либо группы единомышленников оказываются способными весьма быстро овладеть «критической массой» и развернуть ход истории самым неожиданным образом⁵.