
- •Предмет и задачи психологии журналистики
- •2. Антиномичность как итог 20 века и главный ориентир журналиста.
- •Вопрос 3. Правила психологической защиты журналиста.
- •4. Психологические механизмы защиты личности по Фрейду
- •5. Сущность парадигмы мышления
- •6. Имидж коммуникатора в восприятии аудитории.
- •7. «Ага-переживание» как механизм творческого мышления.
- •8. Роль катарсиса в расширении сознания.
- •9. Связь мышления человека с его поведением.
- •10. Универсальная модель убеждающего текста.
- •11. Психоисторическое состояние общества в сознании символической системы.
- •12. Причины социальной депрессии.
- •13. Характеристика аудитории в контексте психоисторического состояния общества и выделение из нее фигуры журналиста.
- •14. Психика как инструмент для выживания.
- •15. Принципиальный характер новообразованный в рационалистической парадигме мышления.
- •16. Негативная символическая система. Преодоление массовидной мортификации.
- •17. Переход пралогической парадигмы мышления в рационалистическую.
- •18. Разные типы мышления в психоисторическом развитии общества.
- •Вопрос 19. Теории массовой коммуникации
- •Вопрос 20. Теория социального научения.
- •Вопрос 21. Теория культивирования.
- •Вопрос 22. Теория социализации.
- •Вопрос 23. Когнетивная теория (конструктивистская).
- •Вопрос 24. Теория навязывания повестки дня.
- •Вопрос 25. Теории использования и удовлетворения (из Олешко:)
- •Вопрос 26. Мотивы, цели, функции, результаты творчества
- •Потребность выразить в слове всякое явление жизни и связанная с этим потребность выразить самого себя.
- •2. Неосуществленные стремления.
- •3 Увлечение самим процессом творчества.
- •Вопрос 27. Аксиология творчества.
- •Вопрос 28. Специфика журналистского мышления.
- •Вопрос 29. Характеристики творческих способностей журналиста.
- •30. Культивирование» информационного поля
- •31. Представления как часть психической реальности
- •32. Символы первобытных людей, влияющие на мышление.
- •33. Партиципация как принцип первобытного мышления.
- •41. Трансцензус как речемыслительная единица смысловыявляющего текста.
- •43. Характеристика социальной зрелости журналиста.
- •44.Средства выражения смысловыявляющего текста.
- •Вопрос 46. Сущность понятия «Философия новостей».
- •47. Кризис мышления второй половины 20 века. Квантовая механика как начало современной картины мира.
- •48.Трансдукция, индукция, дедукция как методы мышления.
- •49. Структура и функции гедонистического текста.
- •50.«Синергетика» как обозначение новой науки г. Хакемон
- •51. Характеристика «флуктуации». Функции Интернета.
- •Вопрос 59. Законы внутрикорпоративной этики.
- •60. Психолого-этические проблемы информационной деятельности.
- •57. Кризис позитивизма. Инстигат как механизм «Драйв-мышления».
- •58. Характеристика синдрома «гедонистического риска»
- •59. Законы внутрикорпоративной этики
- •60. Психолого-этические проблемы информационной деятельности (Сама сочинила!!!)
- •Вопрос 61.Технологии продвижения сми и «промоушн-войны».
- •62. Диалог как реальное бытие культуры
- •Вопрос 63. Реализация социально-технологического подхода.
- •64. Прямая связь с аудиторией: базовые функции масс-медиа. Типология игр в сми
- •65. Сми как зеркало для героя.
7. «Ага-переживание» как механизм творческого мышления.
Универсальным механизмом творческого мышления считается «Aга-переживание» (догадка, открытие, прозрение, откровение), то есть момент, когда, как говорят психологи, «бессознательное переходит порог сознания» и в понимании человека складывается новый, более адекватный образ реального явления и своего существа.
Песня, трагедия, поп-шоу, политическая демонстрация, продукция газет, радио, телевидения – по сути явления массовой коммуникации одного порядка. Но средствами массовой информации процесс коммуникации не только многократно усиливается. Он приобретает деятельностный характер, так как переход познавательного плана в эмоциональный порождает у аудитории в целом и отдельного человека чувство убежденности (катарсис как расширение границ индивидуально-то сознания до всеобщего). Расширение же со-сознания в новом свете представляет индивидуальный опыт, прошлое человека, помогает увидеть отклонения и их »губные последствия и, как ему кажется, «освещает» будущее, «показывая» жизненные перспективы.
Из этого же ряда сенсация, которая, потрясая воображение, выключает рациональный опыт и открывает путь для неконтролируемых сознанием эффектов мышления, чувствования и поведения.
Ага-переживание - это инсайд, выход из бессознательного в сознание, эврика - трансцензус в некотором роде - некая нечаянная догадка. так вот эти АГА-переживания - проявления "музы", когда пишешь и вдруг осенило - нестандартный внезапный ход - именно это и делает наше творчество творчеством - то есть разнообразным продуктом со своими внезапными идеями.
(с) С. Артишевский
8. Роль катарсиса в расширении сознания.
Ребят, судя по тому, что написано в интернете, речь идет о религии во всех ее проявлениях, в некоторых документах нашла даже подробное описание приемов медитации и препаратов ЛСД(!) для расширения сознания. Думаю, для Татьяны Михайловны это лишнее, поэтому ответ построила на рассказе отдельно о катарсисе и расширении сознания.
Сознание - это состояние (механизм), при котором человек отдает себе отчет в том, что происходит с ним самим и в окружающем его мире. Сознание как механизм можно оценить лишь через психическое отражение, с помощью которого проявляется личность.
Приведенная структура сознания ставит несколько тезисов. Коль имеется сознание, как механизм психического отражения, можно говорить о его сужении и расширении (т.е. переход на иной энергетический уровень) и о формах нарушения сознания и его составляющих. Так, например, временное расширение с ознания возникает во время инсайта (внезапное "озарение"), а длительное - в период творческой деятельности. Временное сужение сознания возникает во время гипноза, а длительное сужение во время сна.
Психоделия (от греч. ψυχή — душа, δήλος — ясный) — термин, в общем случае обозначающий круг явлений, связанных с «изменением» и «расширением» сознания и исследованиями устойчивости психики. могут быть достигнуты через использование холотропного дыхания, сенсорной депривации или депривации сна и различных форм медитации а также некоторыми из психологических и духовных практик, предлагаемых религиями, некоторыми формами психотерапии и альтернативной медицины, оккультизмом, мистицизмом, эзотерикой, философией нью-эйдж и др.
расширение сознания (усовершенствование, возвышение, развитие, изменение, обогащение, трансформацию и пр. и пр.), поэтому выбор термина «расширение сознания» достаточно условен, но тем не менее сделан вполне сознательно, так как такое обозначение цели психологической работы избегает, с одной стороны, рекламности (а именно это чувствуется в таких словосочетаниях как «обогащение сознания», «возвышение сознания», «усовершенствование сознания») и, с другой стороны, подчеркнуто ценностно нейтральных («трансформация сознания», «перестройка сознания», «изменение сознания»), утверждая тем самым позитивные смыслы деятельности психолога и его ответственность за результаты его работы.
По Аристотелю цель катарсиса (или “очищения”) - возбудить, напрячь аффективную способность человека, извлечь наслаждение именно из преступления будничной меры аффекта, из нарушения границы “нормального” в аффектах путем “сострадания и страха”. существует столько много толкований катарсиса. Одни видят катарсис в превращении порочных наклонностей в добродетельные установки, сводя “очищение” на моральное удовлетворение и торжество; другие видят очищение в непосредственном чувстве, сводя его на чисто гедонистические переживания; третьи сравнивают трагическое очищение с очищением желудка и серьезно утверждают, что сущность очищения сводится к облегчению и разгрузке души от ненужного балласта; четвертые вспоминают историко-религиозные корни понятия очищения, возводят его к практике мистерий и понимают его у Аристотеля мистически. Некоторые исследователи видят катарсис в превращении порочных наклонностей в добродетельные установки, сводя “очищение” к моральному удовлетворению и торжеству. Например, тот же Лессинг говорил о том, что трагедия призывает зрителя найти золотую середину между крайностями сострадания и страха.
Немецкий литературовед Я. Бернайс (конец XIX века), создал “медицинскую теорию катарсиса”. По Бернайсу “катарсис” означает психическую разрядку, “очищение” от избытков эмоциональной энергии. Всплески чувств, эмоций, вызванные сценическим действием переключают внимание человека, освобождают его от навязчивых мыслей. Ради такой эмоциональной разрядки зритель и стремится в театр.
Очищение связано с работой воображения и созданием иллюзии. В психоанализе оно интерпретируется как удовольствие, испытываемое во время спектакля человеком от своих собственных эмоций, передающихся от эмоций другого человека, и как удовольствие от ощущения части своего прошлого “Я”, которая принимает облик “Я” другого человека, обеспечивая безопасность. Согласно концепции самоактуализации А. Маслоу, катарсис - это составляющая “пик-переживания”. “Пик-переживания” (peak-experiences) - это особенно радостные и волнующие моменты в жизни каждого индивидуума.