
- •Предмет и задачи психологии журналистики
- •2. Антиномичность как итог 20 века и главный ориентир журналиста.
- •Вопрос 3. Правила психологической защиты журналиста.
- •4. Психологические механизмы защиты личности по Фрейду
- •5. Сущность парадигмы мышления
- •6. Имидж коммуникатора в восприятии аудитории.
- •7. «Ага-переживание» как механизм творческого мышления.
- •8. Роль катарсиса в расширении сознания.
- •9. Связь мышления человека с его поведением.
- •10. Универсальная модель убеждающего текста.
- •11. Психоисторическое состояние общества в сознании символической системы.
- •12. Причины социальной депрессии.
- •13. Характеристика аудитории в контексте психоисторического состояния общества и выделение из нее фигуры журналиста.
- •14. Психика как инструмент для выживания.
- •15. Принципиальный характер новообразованный в рационалистической парадигме мышления.
- •16. Негативная символическая система. Преодоление массовидной мортификации.
- •17. Переход пралогической парадигмы мышления в рационалистическую.
- •18. Разные типы мышления в психоисторическом развитии общества.
- •Вопрос 19. Теории массовой коммуникации
- •Вопрос 20. Теория социального научения.
- •Вопрос 21. Теория культивирования.
- •Вопрос 22. Теория социализации.
- •Вопрос 23. Когнетивная теория (конструктивистская).
- •Вопрос 24. Теория навязывания повестки дня.
- •Вопрос 25. Теории использования и удовлетворения (из Олешко:)
- •Вопрос 26. Мотивы, цели, функции, результаты творчества
- •Потребность выразить в слове всякое явление жизни и связанная с этим потребность выразить самого себя.
- •2. Неосуществленные стремления.
- •3 Увлечение самим процессом творчества.
- •Вопрос 27. Аксиология творчества.
- •Вопрос 28. Специфика журналистского мышления.
- •Вопрос 29. Характеристики творческих способностей журналиста.
- •30. Культивирование» информационного поля
- •31. Представления как часть психической реальности
- •32. Символы первобытных людей, влияющие на мышление.
- •33. Партиципация как принцип первобытного мышления.
- •41. Трансцензус как речемыслительная единица смысловыявляющего текста.
- •43. Характеристика социальной зрелости журналиста.
- •44.Средства выражения смысловыявляющего текста.
- •Вопрос 46. Сущность понятия «Философия новостей».
- •47. Кризис мышления второй половины 20 века. Квантовая механика как начало современной картины мира.
- •48.Трансдукция, индукция, дедукция как методы мышления.
- •49. Структура и функции гедонистического текста.
- •50.«Синергетика» как обозначение новой науки г. Хакемон
- •51. Характеристика «флуктуации». Функции Интернета.
- •Вопрос 59. Законы внутрикорпоративной этики.
- •60. Психолого-этические проблемы информационной деятельности.
- •57. Кризис позитивизма. Инстигат как механизм «Драйв-мышления».
- •58. Характеристика синдрома «гедонистического риска»
- •59. Законы внутрикорпоративной этики
- •60. Психолого-этические проблемы информационной деятельности (Сама сочинила!!!)
- •Вопрос 61.Технологии продвижения сми и «промоушн-войны».
- •62. Диалог как реальное бытие культуры
- •Вопрос 63. Реализация социально-технологического подхода.
- •64. Прямая связь с аудиторией: базовые функции масс-медиа. Типология игр в сми
- •65. Сми как зеркало для героя.
58. Характеристика синдрома «гедонистического риска»
РИСК ГЕДОНИСТИЧЕСКИЙ - испытание человеком удовольствия от риска, от чувства опасности, в которое он ставит себя по собственной воле.
Риск гедонистический - риск от удовольствия, чувство опасности, которое человек испытывает по собственной воле, как бы играя.(из учебника по криминалистики)
Исследователь Е.Е. Пронина определяет гедонистический риск как « стремление получать удовольствие от острых ощущений».
Человеку свойственно стремление получать удовольствие. Физическое удовольствие можно получить от многих естественных вещей. В мозгу у нас есть такой орган – гипоталамус. Находится он в области затылка, ниже к шее. Ученые выяснили, если на него воздействовать электричеством в небольших дозах, то гипоталамус начнет вырабатывать гормоны счастья – эндорфины. Если человек очень голоден, и поел, то он испытает удовольствие, эндорфины тоже будут вырабатывать при приеме пищи, но не бесконечно. Потому что происходит привыкание. Как только человек насытиться, то удовольствие исчезнет, если продолжать есть, то на смену, скорее всего, придет даже неудовольствие. И так во всем. Исследователи-биологи доказали, что если постоянно воздействовать на гипоталамус, то человек долго не проживет. Удовольствие заменит ему все, он может даже отказаться от еды и питья, в пользу получения удовольствия. Но человек – вечный искатель. Итак, когда удовольствие становится пресным, человек отправляется на поиски нового. Доказано, что новые сильные ощущения дает вовсе не удовольствие, а боль и смерть. Болевые рецепторы не знают адаптации, поэтому они всегда вызывают сильные ощущения. Драйв-мышление постепенно приводит человека к ситуациям, где ему приходится испытывать либо боль, либо страх смерти. Здесь уже поведение человека варьируется от участия в имитации опасной ситуации (аттракционы), наблюдения за имитацией опасной ситуации (просмотр триллера), реального наблюдения за опасной ситуацией (коррида, зеваки, наблюдающие за уличной дракой) до участия в реальной опасной ситуации (прыжки с парашютом, с тарзанки, экстремальные виды спорта)
Если выбрать в этом случае сценарий с несчастливым концом, то все это может превратиться в форму жизни, постоянный поиск возбуждений. Это называется гедонистический риск. Человек, подверженный ему, постепенно претерпевает личностные изменения. Поведение его может быть неадекватным, сильные эмоции могут вытеснять другие естественные переживания, может возникнуть потеря мотивационного ориентира, потеря смысла и цели, превращение жизни в ловушку. Интересно то, что наибольший эмоциональный накал достигается при групповом участии в каком-то общем процессе.
К гедонистическому тексту можно привыкнуть. Можно часто развлекать свои застывшие эмоции жареными подробностями, но следует помнить, к чему это может привести. Еще одна справка на последок. К сожалению, люди, в следствие искаженности их природы, имеют склонность к переживанию низких и негативных эмоций. Апелляция к низкому в человеке очень простой механизм, действующий практически на всех. Сопротивляться такому искушению, действующему не впрямую, а исподволь, обращаясь не к сознанию, а к бессознательному грешного человека, почти невозможно.
А вот умение радоваться, обращать свои эмоции в положительные не дается человеку просто так, а воспитывается. По мысли Елены Прониной, переживание радости есть плод культуры, который достигается трудом и стараниями человека, его стремлением к высокому, доброму, вечному.
Таким образом, пресыщение гедонистическими текстами ведет к зависимости; различным асоциальным явлениям и деградации поколения. (это мой вывод).