41. Трансцензус как речемыслительная единица смысловыявляющего текста.

Речемыслительной единицей смысловыявляющего текста становится не символ и не лозунг, а обозначение самой сути того, о чем идет речь и чему читатель вправе найти собственное применение. Это не команда и не призыв. Это – свидетельство трансцензуса. Так в нотной грамоте значок «диез» ничего не добавляя к мелодии, на полтона повышает звучание ноты.

Психологическая основа понятия «трансцензус» определяется способностью человеческого сознания в пограничной ситуации, стремительно, одномоментно переосмыслять внешние события и внутренние приоритеты, как бы в аварийном режиме менять формы поведения. Коммуникативная функция трасцензуса реализуется как интеллектуальное проникновение в суть вещей и событий («ага» переживание в сфере мысли), за которым – миг самоактулизации или пренебрежения ею.

Трансцензус - ключевой момент произведения. Он должен быть подготовлен всем строем текста, поддержан всеми его выразительными средствами, соотнесен с высшими ценностями цивилизации. Но, строго говоря, трансцензус может возникнуть в тексте любого типа как спонтанный аспект отображения реальной пограничной ситуации или как побочный эффект вдохновения автора. И, возникнув, трансцензус любой текст превращает в смысловыявляющий. Принципиальное отличие в том, что для гуманистической парадигмы мышления трансцензус является интегральной единицей общения, сознательным требованием стиля и творческим приемом, задающим тип текста.

Смысловыявляющий потенциал текста определяется не по формально-содержательным параметрам – они могут быть сколь угодно разнообразны, - а по коммуникативным принципам структурирования произведения и духовным интенциям (направление на какой-либо предмет), запечатленным в его словесно-образной ткани. В этом случае, говорит Пронина, удается описать вполне выполнимые для профессионала условия воссоздания трансцензуса в журналистском тексте:

1. Следует отказаться от всякого информационного давления, от любых манипулятивных приемов, от авторитетных оценок, морализаторства и «менторского» тона.

2. Нужно искренне принимать свою аудиторию, понимать и уважать ее интересы, потребности и стремления людей, не навязывая им ни своих целей, ни своих комплексов.

3. Требуется освещать ситуацию в разных ракурсах с перебором всех имеющихся точек зрения, считая основной задачей уточнение перспектив и расширение поля собственного выбора личности.

4. Важно проникнуться верой в жизнестойкость людей, в их способность самостоятельно решать свои проблемы, ни при каких обстоятельствах не допуская сомнений типа: «Что можно сделать в этой стране, с этим народом?»

5. Необходимо добавлять новую информацию к объективно складывающейся картине, чтобы выявить еще не познанные или скрываемые кем-то пружины ситуации, проводя, если нужно, авторские исследования, в том числе психологические.

6. Строго сохранять аутентичность собственной личности, не признавая чужих ценностей и не заискивая как перед «властью», так и перед «народом».

7. Сообщение нужно выстраивать в стиле публичной, но вместе с тем глубоко личной проработки всех обстоятельств журналистов, который выбирает путь как бы для себя, но на глазах у читателя.

8. Все, что будет сказано, изображено и описано, должно выглядеть и объясняться с предельной естественностью.

Трансцензус – пик творчества в процессе коммуницирования и для читателя, которому важно свое, только ему нужное и только ему доступное понимание смысла, и для журналиста, которому важно выявить первооснову для последущих толкований. Трансцензус должен подготавливать не вывод, а выбор.

Билет №42. Сущность логотерапии В. Франкла

"Психотерапия, которая не только признает духовную сторону человека, но и фактически начинается с нее, может быть обозначена термином ЛОГОТЕРАПИЯ. В данной связи логос будет означать духовный, смысловой, сущностный". Франкл

Франкл называет логотерапию третьей венской школой (первая - психоанализ, вторая – Адлер). Фрейд говорил о принципе удовольствия, который очень важен в детском возрасте. Адлер говорил о стремлении к силе, к власти которое очень важно в подростковом возрасте. Франкл же говорит о стремлении к смыслу, которое наиболее важно во взрослом возрасте (если у человека нет смысла жизни или он недостижим, то возникает фрустрация  экзистенциальная, проявляемая в неврозах).

Основу логотерапии составляют три основных принципа.

1. Жизнь имеет безоговорочный и безусловный смысл. 

2. Каждому человеку свойственно стремление к смыслу, это стремление является основной мотивирующей силой. 

3. Каждый человек свободен в возможности обнаружить свой смысл.

Человек всегда способен найти смысл, и это можно осуществить на трех уровнях человеческого бытия:

1. Уровень действия - дела. Это то, что человек может совершить, дать миру, реализация творчества в широком смысле 

2. Возможность придать смысл жизни через опыт своих переживаний. В этом вопросе Франкл много говорит о любви, как основной возможности обретения смысла посредством переживания. 

3. Крайняя возможность достижения смысла - возможность приобретения и изменения установки, отношения к обстоятельствам которые мы не можем изменить. Здесь Франкл говорит о смысле страдания и о смысле смерти.

Основная задача логотерапии – подвести пациента к осознанию ответственности. Меру ответственности человеку легче постичь, если он всегда будет помнить о скоротечности жизни, неповторимости каждого индивида, свободе выбора в любой ситуации, даже когда кажется, что выбора нет. В логотерапии говорится о смысле на двух уровнях: крайний смысл - смысл жизни вообще (осознание того, что в мире существует определенный порядок, одни люди называют его богом, другие историей, природой ...) Крайний смысл мы не можем достичь, не можем ни доказать, что он есть ни, что его нет, он не доказуем, его можно только пережить и это сугубо личное. Здесь важно не достижение, а стремление к нему. Второй уровень смысла - конкретный смысл в конкретной ситуации, это тот смысл, который достижим, это смысл момента - настоящего момента жизни. Согласно Франклу, каждый человек проходит через нескончаемый ряд этих смыслов.

Вопрос о смысле жизни естествен для человека, и именно то обстоятельство, что человек не стремится обрести его и не видит ведущих к тому путей, выступает основной причиной психологических трудностей и негативных переживаний типа ощущения бессмысленности и никчемности жизни.