
- •Предмет и задачи психологии журналистики
- •2. Антиномичность как итог 20 века и главный ориентир журналиста.
- •Вопрос 3. Правила психологической защиты журналиста.
- •4. Психологические механизмы защиты личности по Фрейду
- •5. Сущность парадигмы мышления
- •6. Имидж коммуникатора в восприятии аудитории.
- •7. «Ага-переживание» как механизм творческого мышления.
- •8. Роль катарсиса в расширении сознания.
- •9. Связь мышления человека с его поведением.
- •10. Универсальная модель убеждающего текста.
- •11. Психоисторическое состояние общества в сознании символической системы.
- •12. Причины социальной депрессии.
- •13. Характеристика аудитории в контексте психоисторического состояния общества и выделение из нее фигуры журналиста.
- •14. Психика как инструмент для выживания.
- •15. Принципиальный характер новообразованный в рационалистической парадигме мышления.
- •16. Негативная символическая система. Преодоление массовидной мортификации.
- •17. Переход пралогической парадигмы мышления в рационалистическую.
- •18. Разные типы мышления в психоисторическом развитии общества.
- •Вопрос 19. Теории массовой коммуникации
- •Вопрос 20. Теория социального научения.
- •Вопрос 21. Теория культивирования.
- •Вопрос 22. Теория социализации.
- •Вопрос 23. Когнетивная теория (конструктивистская).
- •Вопрос 24. Теория навязывания повестки дня.
- •Вопрос 25. Теории использования и удовлетворения (из Олешко:)
- •Вопрос 26. Мотивы, цели, функции, результаты творчества
- •Потребность выразить в слове всякое явление жизни и связанная с этим потребность выразить самого себя.
- •2. Неосуществленные стремления.
- •3 Увлечение самим процессом творчества.
- •Вопрос 27. Аксиология творчества.
- •Вопрос 28. Специфика журналистского мышления.
- •Вопрос 29. Характеристики творческих способностей журналиста.
- •30. Культивирование» информационного поля
- •31. Представления как часть психической реальности
- •32. Символы первобытных людей, влияющие на мышление.
- •33. Партиципация как принцип первобытного мышления.
- •41. Трансцензус как речемыслительная единица смысловыявляющего текста.
- •43. Характеристика социальной зрелости журналиста.
- •44.Средства выражения смысловыявляющего текста.
- •Вопрос 46. Сущность понятия «Философия новостей».
- •47. Кризис мышления второй половины 20 века. Квантовая механика как начало современной картины мира.
- •48.Трансдукция, индукция, дедукция как методы мышления.
- •49. Структура и функции гедонистического текста.
- •50.«Синергетика» как обозначение новой науки г. Хакемон
- •51. Характеристика «флуктуации». Функции Интернета.
- •Вопрос 59. Законы внутрикорпоративной этики.
- •60. Психолого-этические проблемы информационной деятельности.
- •57. Кризис позитивизма. Инстигат как механизм «Драйв-мышления».
- •58. Характеристика синдрома «гедонистического риска»
- •59. Законы внутрикорпоративной этики
- •60. Психолого-этические проблемы информационной деятельности (Сама сочинила!!!)
- •Вопрос 61.Технологии продвижения сми и «промоушн-войны».
- •62. Диалог как реальное бытие культуры
- •Вопрос 63. Реализация социально-технологического подхода.
- •64. Прямая связь с аудиторией: базовые функции масс-медиа. Типология игр в сми
- •65. Сми как зеркало для героя.
Вопрос 26. Мотивы, цели, функции, результаты творчества
Массово-коммуникативное творчество как вид деятельности имеет мотивы, цели, функции и результаты.
Можно, к примеру, условно выделить три основных его мотива и характеризовать их следующим образом.
Потребность выразить в слове всякое явление жизни и связанная с этим потребность выразить самого себя.
Все люди по природе своей разговорчивы, они разговаривают о работе, политике, друзьях, любимых, досуге и многом другом. Говорят о себе, потому что хотят выбраться, из самих себя, разобраться в себе, «разорвать» хотя бы на миг путы лишь индивидуального существования, избавиться от одиночества. Многие друзьям, некоторые — психотерапевтам.
И лишь единицы избирают иной путь: поверяют свои мысли, чувства бумаге или еще более широкой аудитории телезрителей, радиослушателей помогая тем самым раскрыться себе и тем, кто читает, смотрит, слушает их произведения. Аудитория узнает в героях журналистских произведений себя, свои проблемы и ищет выход из каких-то трудных жизненных ситуаций с помощью СМИ.
Иногда нужны очень сильные потрясения, мучительные или радостные, чтобы вызвать слова откровений. Примером этому может служить, к примеру, военная и послевоенная публицистика советской поры или журналистские произведения, посвященные каким-то трагическим ситуациям — землетрясениям, наводнениям, нападениям террористов, наподобие тех, что случились в Беслане. Журналист, владеющий даром слова, воплощает всеобщее стремление выразить свой мир и себя, и в этом он подчиняется природному импульсу человеческой натуры, а вместе с тем становится выразителем тех людей, кто не умеет и не может высказаться. У такого человека склонность к самовыражению обретает особую силу, кажется, что она является необходимым приложением к его жизни и как бы усиливает ее. Стремление увековечить явление в какой-то миг может быть увенчано небывалым творческим триумфом: автором создаются некие новые массово-коммуникационные ценности.
2. Неосуществленные стремления.
В XVIII-XIX веках в публицистике и особенно в литературе творчество должно было в какой-то мере компенсировать незнатное происхождение личности автора, удары судьбы, материальную необеспеченность. Им нередко создавали некий вымышленный мир, так как реальный часто превращал человека, в существо разочарованное. В своих произведениях он как бы наделял себя идеальными качествами, создавал другую жизнь, такую, которую ему хотелось бы прожить. Это близко к функции компенсации.
Здесь же следует упомянуть и о таких мотивах творческой деятельности, в том числе и в массово-коммуникационной сфере, как мода на журналистику (ветераны вспоминают, что после фильма Сергея Герасимова «Журналист» на журфаки буквально «ломанулись» за «красивой жизнью» тысячи молодых людей). Или такой мотив, как коммерческий интерес, жажда власти. До сих пор в среде людей, далеких от журналистики, бытует мнение, что здесь можно получать огромные деньги «ни за что»: «пописывая», «болтая языком», переходя с презентации на презентацию, с фуршета на фуршет». Словом, некоторые люди видят в данном виде творчества путь к «вершине», возможно потому, что им он кажется наиболее легким.