2) Интегративная и дезинтегративная функция культуры.

На эти функции особое внимание обращал в своих исследованиях Э. Дюркгейм. Согласно Э. Дюркгейму, освоение культуры создает у лю­дей – членов того или иного сообщества чувство общности, принад­лежности к одной нации, народу, религии, группе и т. д. Таким образом,

культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целост­ность сообщества. Но сплачивая одних на основе какой-либо субкуль­туры, она противопоставляет их другим, разъединяет более широкие сообщества и общности.

Внутри этих более широких сообществ и общ­ностей могут возникать культурные конфликты. Таким образом, куль­тура может и нередко выполняет дезинтегрирующую функцию.

3) Регулирующая функция культуры.

Она уже отмечалась ра­нее: в ходе процесса социализации ценности, идеалы, нормы и образ­цы поведения становятся частью самосознания личности. Они фор­мируют и регулируют ее поведение. Можно сказать, что

культура в целом определяет те рамки, в которых может и должен действовать человек.

Культура регулирует поведение человека в семье, школе, на производстве, в быту и т. д. потому, что она содержит систему предписаний и запретов. Нарушение этих предписаний и запретов приводит в действие определенные санкции, которые установлены сообществом и поддерживаются силой общественного мнения и раз­личных форм институционального принуждения.

РЕЛИГИЯ И ОБЩЕСТВО

1. Сущность и признаки религии

С 1966 г. на Западе большое внимание стало привлекать «Общество сознания Кришны» – религиозное движение, основанное А.С. Бхактиведантой-Свами Прабхупадой. Его представители поражали странной внешностью (в соот­ветствии с требованиями учения Кришны мужчины должны наголо брить голову, оставляя лишь крошечную косичку: бог Кришна «тянет за нее и ведет их к более высокому уровню сознания»). Облаченные в тонкие одеяния из хлопка бледно-оранжевого цвета, в тапочках или спортивных туфлях (им запрещено носить кожаную обувь), они движутся по кругу, бьют в тамбурины и барабаны, распе­вая: «Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна Кришна, Хари Хари, Хари Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Хари, Хари». Кутавшиеся в пальто и свитера нью-юркцы, наблюдавшие, как люди в одеяниях из тонкого хлопка воздают хвалу Криш­не прохладным ноябрьским утром во время одного из первых кришнаитских мероприятий, скорее сочли их сума­сшедшими, а не воплощением религиозной добродетели. В связи с этим возникает любопытный вопрос: как точно опре­делить религию с социологической точки зрения? Можно ли считать учение Хари Кришна религией в такой же мере, как католицизм. А что представляют собой такие религии, как буддизм или учение Конфуция, в которых нет понятия Бога?

Проблема определения наиболее важного признака рели­гии является одной из самых дискуссионных проблем социологии религии.

1. Основным признаком религии признается вера в существование сверхъестест­венного и наличие отношений с ним (марксисты).

2. Основу религии составляет культовая система (Э. Дюркгейм).

3. Религия – «система верований о сущности сил, которые управляют в конечном счете судьбой человека, и связанных с ними ритуалов, исполняемых членами определенной группы» (Герхард Ленски, 1961).

Однако данное определение представляется слишком широким; оно включает и другие си­стемы верований, например коммунизм, социализм, светский гуманизм. Эти системы верований, играющие важную роль в жизни людей, не совсем соответствуют нашему обычному представлению о религии.

Религия – «си­стема верований и ритуалов, с помощью которых группа лю­дей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестест­венным и священным» (Рональд Джонстоун, 1975.).

Джонстоун перечислил пять основных элементов, помога­ющих понять является ли религией система верований.

Сущностные признаки (элементы) религии:

1. Наличие группы верующих.

Хотя религия может быть связана с глубоко личным пережи­ванием, социологов интересуют религиозные группы и то, чем они отличаются от других групп в обществе. Исследова­ние религии опирается на изучение определенных общностей например католиков,протестантов, иудаистов или таких ор­ганизаций, как секты.

2. Понятия, которые считаются священными.

Она проводит различие между пред­метами повседневной жизни и необычными явлениями – чу­десами (вроде исцеления человека, находившегося в коматоз­ном состоянии после несчастного случая и спасенного не­сколькими часами молитвы, или превращения Иисусом воды в вино). Эти явления становятся священными потому, что считаются связанными с чем-то сверхъестественным – с ка­кой-то силой или существом, возможности которого не огра­ничены законами природы. В различных религиях существу­ют свои разные священные предметы и события. Для боль­шинства американцев корова относится к категории предме­тов повседневной жизни, но индус считает ее священной: она связана с богом Вишну (именно поэтому членам секты Хари Кришна запрещено носить кожаную обувь).

3. Совокуп­ность верований – вероисповедание, объясня­ющее человеческую натуру, окружающую природу и сверхъ­естественные силы, которые считаются священными.

Напри­мер, буддист из секты нихирен верит, что души людей могут достичь совершенства путем непрерывных перевоплощений, поэтому в системе мироздания жук не менее важен, чем пре­зидент.

4. Ритуалы – образцы поведения по от­ношению к священным и сверхъестественным силам.

(Напри­мер, проходя мимо церкви, католик крестится или произно­сит молитву). Дюркгейм определил ритуалы как ценности, предписывающие, как людям следует себя вести в присутст­вии священных предметов. Сами ритуалы не заключают в се­бе религиозного смысла. Однако они приобретают религиоз­ное значение, когда люди используют их в определенных си­туациях для выражения своей связи со священными силами. Например, в повседневной жизни вода употребляется для питья или принятия душа. Но при совершении обряда креще­ния она становится священной и символизирует вступление нового члена в религиозную общность.

5. Представления о праведном образе жизни.

Большинство религий предписыва­ют верующим систему заповедей, или норм, регулирующих поведение. Эти нормы определяют, как следует себя вести при различных обстоятельствах. В таких массовых и сложных религиях, как христианство, иудаизм или ислам, сформули­рованы четкие моральные принципы. Наверное, самый на­глядный пример – десять христианских заповедей, запрещаю­щих убийство, прелюбодеяние и другие грехи.