2. Классификация правовых систем и их характеристика.

Правовая система - вся правовая структура страны, правовая организация общества. Это не только нормы права, но и правовая идеология, правосознание, правовая культура, правовая практика. (Марченко)

Правовые семьи образуют объединение нескольких правовых систем различных государств, которые имеют общие корни возникновения и исторического развития, основаны на одних и тех же правовых принципах и нормах, имеют одну и ту же форму выражения. Эти правовые системы имеют одну и ту же общность принципов правового регулирования, которые определяют их содержание. В этих правовых семьях обычно используют тождественные или сходные по своему значению юридические понятия, термины и категории, что объясняется единством их происхождения, распространением (или же рецепцией) целых правовых институтов и норм правовой системы одной страны на другую.

Классификация правовых семей во многом определяется характером ее источников: юридических, духовных и культурно-исторических. В качестве основного различия между романо-германской системой права и семьей общего права выступают характер и форма источников права. Если романо-германская правовая система является писанным, кодифицированным правом и правоприменитель решает дело, лишь сравнивая конкретную ситуацию с общей нормой, то англосаксонская система общего права характеризуется тем, что в ее основе лежит судебный прецедент, т. е. она представляет собой систему некодифицированного права.

На характер формирования источников права, на форму их выражения во многом влияют сложившиеся правовые традиции и культура, образ юридического мышления. Например, для романо-германской правовой системы характерно рассмотрение дел на основе общих, абстрактных норм права, а для английского права – однажды вынесенное судом решение является нормой для всех последующих рассмотрений аналогичных дел. Однако степень обязательности прецедента зависит от места в судебной иерархии суда, рассматривающего данное дело, и суда, чье решение может стать при этом прецедентом.

Критерии классификации правовых систем:

1) общность возникновения и последующего развития;

2) общность источников, форм закрепления и выражения норм права;

3) структурное единство, сходство;

4) общность принципов регулирования общественных отношений;

5) единство терминологии, юридических категорий и понятий, а также техники изложения и систематизации норм права.

С учетом названных критериев в науке выделяют следующие правовые системы:

1) англосаксонскую (Англия, США, Канада, Австралия, Новая Зеландия и др.);

2) романо-германскую (страны континентальной Европы, Латинской Америки, некоторые страны Африки, Турция);

3) религиозно-правовые (Иран, Ирак, Пакистан);

4) социалистическую (Китай, Вьетнам, КНДР, Куба);

5) систему обычного права (экваториальная Африка, Мадагаскар).

Англо – саксонская правовая система.

Общее для всей Англии право возникает после 1066 года. В этот период формируется централизованная, судебная система, появляются королевские разъездные судьи, которые решают дела с выездом на места от имени Короны. Первоначально группа дел, относимых к ведению этих судей, была ограничена, но постепенно она расширялась. Вырабатываемые судьями решения брались за основу другими судебными инстанциями при рассмотрении аналогичных дел. Так стала складываться единая система прецедентов, общая для всей Англии, получившая название общее право.

Особенности норм. В англосаксонском праве существует два вида норм: законодательные и прецедентные. Законодательные представляют собой правила поведения общего характера. Прецедентные - определенная часть судебного решения по конкретному делу. Английские юристы относят к прецедентной норме, во-первых, юридическое заключение по делу, во-вторых, аргументацию, мотивировку решения. Эти два элемента составляют сущность решения. Остальная его часть «попутно сказанное», имеет лишь убеждающий характер и не является обязательной для других судов.

Источники. Наиболее важным источником является судебный прецедент. Прецеденты создаются в Англии только высшими судебными инстанциями: Палатой Лордов, Судебным комитетом Тайного Совета, Апелляционным судом и Высоким судом. Нижестоящие суды прецеденты не создают.

Другим источником является закон. По сфере действия они делятся на публичные, распространяющиеся на неопределенный круг субъектов и действующие на всей территории Великобритании, и частные, распространяющиеся на отдельных лиц и территории.

Древним источником является обычай. Его роль уменьшается.

Структура. Нет деления на публичное и частное.

В англоязычных правовых системах наиболее ярко проявляется идея независимости права от государства, а требования правления права заключаются в том, что государственная власть должна осуществляться в соответствии с установленным законом, а сам закон должен отвечать определенным правовым принципам. Реализация принципов правления права возможна только в рамках либерально-демократической политической системы, в которой уважаются и гарантируются права и свободы индивида.

Англо-американская правовая система отличается чрезвычайной гибкостью правового регулирования, его близостью к фактическим общественным отношениям. Этот феномен объясняется особой ролью суда в создании и применении правовых норм. Именно англо-американскому праву обязано человечество приобретением института суда присяжных, доверительной собственности и многих других.

Романо-германская правовая система.

Романо-германское право возникло в ХИ-ХШ в.в. в результате заимствования римского права странами континентальной Европы.

Особенности норм. Романо-германская норма права - общее правило поведения, сформулированное законодателем либо уполномоченными им органами. Главной особенностью этой нормы выступает обобщенный, абстрактный характер и возникает необходимость толкования.

Источники. Важнейшим источником является закон. Законы принимаются парламентами, обладают высшей юридической силой и распространяют действие на всю территорию государства, на всех его граждан. Законы подразделяются на конституционные и обычные (текущие). Важное место среди текущих законов занимают кодифицированные акты (кодексы). Кроме законов принимается множество подзаконных актов.

Вторым источником является обычай. Хотя обычай и сыграл весьма важную роль в эволюции континентального права, однако на современном этапе его развития применение обычая как источника права очень ограничено по сравнению с законодательством. Обычай применяется лишь тогда, когда закон прямо отсылает к нему.

Третьим по значимости источником может быть признана судебная практика. Эти решения вырабатываются, как правило, высшими судебными: инстанциями и конституционными судами. Однако здесь роль судебного прецедента не так велика, как в системе общего права. Это обусловлено традицией романо-германской правовой системы, где основное место среди источников права отводится закону. Правовая норма, созданная судебной практикой, не имеет того авторитета, которым обладают законодательные нормы. Поэтому судебная практика действует в рамках правовых норм, установленных законодателем. Судебная практика не связана нормами, которые она сама создала, так как они не имеют обязательного характера. Следовательно, суды не могут сослаться на них для обоснования принимаемого решения.

Структура. Характерно деление права на частное и публичное. Такое деление связано с характером регулируемых отношений: публичное право регулирует отношения между публичной властью и управляемыми, а частное право – отношения между частными лицами. Особенностью романо-германского права является отраслевое деление норм.

Нормы права составляют в странах романо-германской правовой семьи определенную иерархическую систему. На верхней ступени этой системы стоят нормы конституции или конституционных законов. Они имеют высшую юридическую силу. Конституционные нормы принимаются или изменяются в особом порядке. Их особый правовой статус выражается в установлении контроля над конституционностью других законов.

Во многих странах континентального права установлен принцип судебного контроля над конституционностью законов.

Мусульманская правовая система.

Мусульманское право возникло как часть Шариата (система предписаний верующим в Аллаха). История мусульманского права начинается с пророка Мухаммеда. Мухаммед от имени Аллаха адресовал некоторые основные правила поведения, нормы верующим мусульманам. Эти нормы формулировались иц главным образом в публичных проповедях. Другая часть юридически значимых* норм сложилась в результате жизнедеятельности, поведения Мухаммеда Позднее нормы нашли отражение в источниках мусульманской религии права.

Особенности норм. Под нормой права исламские правоведы понимают правило, адресованное мусульманской общине Аллахом. Данное правило основано на вере. В основе норм лежит обязанность, долг совершить те или иные поступки.

Источники. Коран, Иджма, Сунна, Кияс. В Коране каждому человеку, независимо от вероисповедания, даются надежные ориентиры к праведному пути в жизни. Коран – важнейший памятник мировой культуры.

К числу вторичных источников можно отнести закон.

Структура. Сохраняется отраслевой принцип деления правовых норм. Существует отрасль «право личного статуса», регулирующая семейные, наследственные отношения; деликтное право, устанавливающее меры уголовной ответственности; муамалат, закрепляющая гражданско-правовые отношения; отрасль властных норм - сфера государственного и административного права; международное право.

На современном этапе развития в странах мусульманского мира активно идет процесс заимствования норм других правовых систем, особенно европейской правовой системы. Это связано с тем обстоятельством, что европейская цивилизация и культура оказывают существенное влияние на многие мусульманские страны. С принятием европейской модели национального государства европейская правовая система стала нормой и во внутреннем законодательстве, и в международных отношениях, а в компетенции шариата остались только семейное право и система наследования.

В мусульманском праве получили закрепление такие естественные права человека, как: право на жизнь, право на свободу вероисповедания, право на собственность, право на создание семьи, право на свободу мысли, право на образование и др. Эти права подчеркивают мирскую направленность природы мусульманского права. Нормы и принципы мусульманского права, регулирующие мирские взаимоотношения людей, являются не только достоянием мусульман, но и вкладом в общемировую правовую культуру.

Большое внимание в мусульманском праве придается обеспечению индивидуальных прав, в частности, праву собственности, которая не может быть отчуждена без правового основания.

Социалистическая правовая система.

Возникла в России в 1917 году. Причины ее формирования обусловлены марксистко-ленинской идеологией, ее принципами политического устройства общества.

В странах социалистической правовой системы получили правовое воплощение следующие идеи: централизованного управления экономикой, хозяйственными отношениями; обобществления собственности, создания государственной «общенародной» собственности как основы экономики; национализации предприятий, банков, хозяйственного имущества, земли, других объектов недвижимости; регулирования меры труда и потребления и, как следствие, создания социально-правовых институтов нормирования трудовой деятельности и распределения социальных благ.

Вмешательство государства во все сферы жизни общества привело к постепенному отмиранию частного права.

В уголовном и административном праве приоритетно защищалась государственная собственность, действовали запреты на занятие частной предпринимательской деятельностью, валютными операциями, коммерческим посредничеством, предусматривались серьезные санкции за антисоветскую агитацию и пропаганду, распространение сведений, порочащих социалистический строй.

Упрощались процедурные формы, ограничивались права обвиняемых и подсудимых на защиту.

Глубокая теоретическая и практическая проработка вопросов пользования, владения и распоряжения государственным имуществом (включая право хозяйственного ведения и оперативного управления); внедрение в мировую юридическую практику институтов планово-правового регулирования экономических отношений, гражданско-правового института поставки, нормативно-правовых форм защиты наемных работников, обеспечения гарантированного права на труд, бесплатного образования. В настоящей время это Китай, Вьетнам, Куба, КНДР.

Система обычного права.

Обычай является наиболее древним источником права, известным всем правовым системам, однако если в странах романо-германского и англосаксонского права он выполняет лишь второстепенную роль, то в Африке он был и продолжает оставаться важным регулятором общественных отношений, особенно за пределами городов.

Многочисленные народности Африки имеют свои обычаи, призванные обеспечить единство, сплоченность социальной группы (рода, деревни), уважение памяти предков, связь с окружающей природой, духами, другими сверхъестественными силами. Мифический характер обычаев, их плюрализм (множественность) и разрозненность не позволяют эффективно использовать их для создания национальных правовых систем по типу европейских.

Лидеры независимых африканских государств осуществляют систематизацию действующих обычаев, включают их в отраслевые кодексы, иные нормативные акты, но при этом нередко игнорируют обычаи других проживающих в данных странах народностей, социальных трупп.

Такие же трудности возникают при создании судебных органов власти и формировании судебного процесса.

Обычное право в государствах Африки характеризуется всеми основными чертами, свойственными этому правовому источнику. Нормы права заключаются в предписаниях морально-нравственного характера, а действие норм морали обеспечивается авторитетом и деятельностью государства. И те и другие в большинстве государств существуют в виде неписаных правил, их фиксирование в каких-либо юридических источниках встречается нечасто. Вместе с тем формирование государственной законодательной регламентации осуществляется с учетом либо на основе норм обычного права. Правовые обычаи наиболее заметно влияют на формирование местной общинной власти, регулирование брачно-семейных отношений, вопросов землевладения, собственности и наследования, на традиции правосудия.

Религиозные верования оказывают значительное воздействие на формирование общественного поведения народов африканского континента. Влияние христианства и ислама на обычный уклад жизни африканских государств сказалось в том плане, что религиозные идеологические установки позволяют соизмерять индивидуальные и общественные поступки с определенными правилами. “Правильность” действий определяется соответствием “божественным” законам; действия не по правилам, или вопреки “правильным” или “божественным” законам порицаются.