Вопрос 25: Познание как предмет философского анализа. Понятие субъекта и объекта познания

Гносиология - раздел философского знания, изучающий закономерности познавательного процесса.

Познание – социально-организованная форма духовно-творческой деятельности человека, направленная на получение и развитие достоверных знаний о действительности.

Знание – проверенный общественно-исторической практикой и логикой результат познания, выраженный в виде представлений, понятий, законов, теорий и в других знаковых формах.

Классификация знаний в гносиологии:

а) знание как информация об объективном мире, природе и обществе (естественно-научные и гуманитарные знания)

б) знание о внутреннем мире человека,в котором содержатся представления о сущности и смысле самопознания (психологические знания)

в) знание о программах и методах преобразования природного и социокультурного мира (методологическое знание).

Развитие познания идет в зависимости от развития общ-ва и культуры.

Виды познания:

• Мифологическое

• Религиозное

• Художественно – образное

• Обыденное

• Научное

Вопрос о познании получил 2 трактовки:

1) Познание возможно, т.е. разум может отражать действительность

2) Отрицание познания

На природу познания 2 точки зрения:

а)гносеологический оптимизм (гностицизм).(Аристотель, Гегель), исходят из тезиса о принципиальной познаваемости мира и считают, что в наших знаниях адекватно отражаются объекты исследуемой реальности.

б) агностицизм- философское учение, частично или полностью отрицающее познаваемость мира. Одним из наиболее известных представителей агностицизма являлся И. Кант, утверждавший, что мир объектов есть непознаваемые «вещи-в-себе». Разум может познать только внешнюю стону , а не сущность.

в) скептицизм

В IV в. до н. э. древнегреческий философ Пиррон обосновал позицию скептицизма, в которой познавательные способности человеческого разума подвергались принципиальному сомнению. Разум может познать только внешнюю сторону, сущность непознаваема. Впоследствии усилиями представителей античного скептицизма (Аркесилай, Энесидем, Секст Эмпирик и др.) была развита идея о том, что наиболее приемлемой познавательной ориентацией субъекта является воздержание от суждений относительно способности человека достичь достоверного и истинного знания. Нового времени идеи скептицизма были возрождены в учениях П. Гассенди, П. Бейля и особенно английского философа Д. Юма, который сформулировал систему аргументов против способности разума постичь природу каузальных связей в мире.

Категории познания.

Субъект познания – человек или группа людей, осуществляющих познание.

Объект познания- предмет или явление окружающегося мира, на который направлено познание.

Сложились несколько программ понимания субъектно-объектных отношений:

1. Наивно-реалистическая (Дидро, Фейербах)-субъект познания трактуется как антропологический субъект, т. е. как сформировавшийся в естественной эволюции, а объект – материальные предметы реального мира.

2. Идеалистический эмпиризм (Юм, Беркли, Мах)- субъект познания как совокупность познавательных способностей, в основе которых лежат формы чувственного опыта (ощущения, восприятия, представления).

3. Программа трансцендентальной гносеологии ( Априорная ) (Кант)

Субъект – чистое, внеисторическое сознание, в кот. выделяются опорные формы: чувства, рассудка, разума Объекты познания существуют как результат активного их конструирования в творческой деятельности субъекта.

4. Социокультурная программа ( субъект определяется всей историей развития)

Две версии:

а) объективно- идеалистическая философия Гегеля (субъект как саморазвитие духа)

б) марксистская диалектико-материалистическая гносеология. ( становление субъекта в труде)

Обосновывается принципиально новое понимание субъекта, познания. Он трактуется как социально-исторический субъект. Субъект познания есть продукт (результат) социально-исторического опыта, накопленного в процессе развития предметно-практической и теоретико-познавательной деятельности. Совокупность этого опыта интерпретировалась Гегелем как историческая последовательность форм объективного духа. В марксистской философии она понималась как объективация форм социальной практики и культуры. Таким образом, человек становится субъектом познания лишь постольку, поскольку он в процессе обучения и социализации приобщается к культурно-историческому наследию и усваивает определенный набор культурных традиций, социальных норм и ценностей.

5. Современная неклассическая версия

- нет жесткой оппозиции между субъектом и объектом познания

- вопрос о природе субъективности

- возникают новые концепции истины

Важнейшие программы постклассической гносеологии:

-экзистенциально-феноменологическая

-биопсихологическая

-аналитическая

-герменевтическая и др.

Каждая из этих программ по-своему интерпретирует природу и сущность познавательного отношения человека к миру, специфически рассматривает задачи и цели познания, обосновывает такие модели сознания, которые не сводятся к их рационально-теоретическим или эмпирико-сенсуалистическим проекциям.