Основні особливості філософії доби Відродження. Гуманізм Відродження.

Філософія епохи Відродження являє собою досить строкату картину, набір різноманітних філософських шкіл, часто несумісних один з одним, і не є чимось цілим, хоча й об'єднана багатьма загальними ідеями.

Виділимо основні характеристики філософії Відродження.

Антропоцентризм

Головна особливість філософії Ренесансу - антропоцентризм. Антропоцентризм (від грец. - Людина і лат. Centrum - центр) - принцип, згідно з яким людина є центр і вища мета світобудови.

Антропоцентризм в історії філософської думки представлений в різних варіантах. Християнство, так само як і іслам, на противагу буддизму, - релігія антропоцентрическая і гуманістична, в ній людина є вершиною творіння і центром створеного Богом світу.

Ренесансний антропоцентризм протиставив себе антропоцентризму середньовічному. Антропоцентризм як фокус світогляду гуманістів означав заміну поняття обоження, тобто морального вдосконалення людини, наближення його до Бога, поняттям обожнювання людини, його максимального зближення з Богом на шляхах творчої діяльності.

Тепер не Бог, а людина поставлена в центр досліджень. Місце людини у світі, його свобода, його доля хвилюють таких мислителів і художників, як Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Піко справи Мірандола, Лоренцо Валла, Еразм Роттердамський, Макіавеллі, Томас Мор, Мішель де Монтень та ін.

Гуманізм

З антропоцентризмом тісно пов'язаний ренесансний гуманізм (лат. Humanus - людський, людяний). Слово "гуманіст" з'явилося в кінці XV ст.

Ренесансний гуманізм - це не захист прав людини, а дослідження людини таким, який він є. Гуманізм, з точки зору діячів Відродження, означав перенесення людини в центр світу, вивчення людини в першу чергу. Термін "гуманізм" в цьому плані є в чомусь синонімом слова "антропоцентризм" і протистоїть терміну "теоцентризм". На противагу схоластичної гуманістична філософія ставила своїм завданням вивчення людини з усіма його земними і неземними потребами.

Гуманізм знаходив своє вираження в морально-етичних побудовах, міркуваннях, ідеях, навчаннях, так чи інакше орієнтованих на відповідні доктрини античних філософів. Саме морально-етичний аспект становив найбільш загальне і характерний вираз studia humanitatis (прихильності гуманізму).

Гуманісти проголошували принципове рівність усіх людей, незалежно від їх народження, від їх приналежності до того чи іншого стану. Визначення людської особистості через особисті заслуги, завдяки її власної діяльності, а не через родову приналежність до того чи іншого стану було, можливо, найбільш яскравим вираженням ролі гуманістів як ідеологів нарождавшегося буржуазного суспільства, який заперечував суспільство феодальносословное.

Пантеїзм

Пантеїзм - (від грец. Pan - все і theos - бог) - філософське і релігійне вчення про Бога та світі, об'єднуюче їх в єдине ціле. В епоху Відродження можна знайти дві тенденції в пантеїзмі: християнську (Микола Кузанський) і антихристиянську (Дж. Бруно). Для Миколи Кузанського Бог проявляє себе у світі, постають як чуттєво сприймається богоявлення. У Бруно Бог стає внутрішньою причиною природи, життя космосу - Божественної життям. Всі події відбуваються відповідно до Божественного законом, що абсолютно виключає можливість чуда.

В еволюції філософської думки епохи Відродження в навчальній літературі виділяють три характерних періоди.

• гуманістичний, або антропоцентричний, що протиставляє середньовічному теоцентризму інтерес до людини та її відносинам з світом (з середини XIV ст. До середини XV ст. В Італії; XVI - початок XVII ст. В Центральній та Північній Європі);

• неоплатонічеський, пов'язаний з постановкою широких онтологічних проблем (з середини XV до першої третини XVI в);

• натурфілософські (друга половина XVI і початок XVII ст.).