
- •1. Философия – особый тип мировоззрения и способ познания мира.
- •2. Философия и наука.
- •3. Предмет и метод философии.
- •4. Основные вопросы онтологии.
- •5. Основные вопросы эпистемологии.
- •6. Структура философского знания
- •7. Философская проблема.
- •8. Язык философии.
- •9. Философия и религия
- •10. Философия и искусство.
- •11. Сущность философии. Ее место и функции в системе культуры.
- •12. Философия и миф.
- •13. Основные принципы классификации философских направлений. Типологизация форм философии.
- •14. Проблема начала философии. От мифа к логосу.
- •15. Генезис античной философии. Концепции происхождения греческой философии.
- •16. Периодизация античной философии. Этапы, фундаментальные проблемы, школы.
- •17. Особенности греческого философского мышления и миропонимания.
- •18. Природа Космоса и место в нем человека в учениях досократиков.
- •19. Концепции судьбы в греческой мифологии и философии.
- •20. Методологический радикализм Бэкона.
- •21. Проблема субстанции в Новое время
- •22. Греческое просвещение. Софисты: от природы к человеку.
- •23. Учение Сократа о знании и его метод: философия и философский дискурс.
- •24. Сократические школы.
- •25. Философия и мудрость. Образ философа и философии в «Пире» Платона.
- •26. Философское учение Платона об идеях и их познании.
- •27. Учение Платона о душе.
- •28. Космология Платона.
- •29. Нравственно-политическое учение Платона.
- •30. Учение о первичных и вторичных качествах в философии 17-18 века.
- •31. Логика и теория познания Аристотеля.
- •32. Метафизика Аристотеля.
- •33. «Вторая философия» Аристотеля.
- •34. Нравственно-политическое учение Аристотеля.
- •35. Эллинистически-римская философия.
- •36. Периодизация средневековой философии
- •37. Вера и разум, христианство и философский дискурс. Статус философии в средние века.
- •38. Моральная теология Августина
- •39. Номинализм и реализм в средние века. Спор об универсалиях.
- •40. Учение Фомы Аквинского.
- •41. Доказательство бытия Бога в средневековой философии (Августин, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский)
- •42. Особенности философского мышления в эпоху Возрождения.
- •43. Гуманизм и Возрождение: социокультурный смысл понятий.
- •44. Гуманизм как направление философской мысли Ренессанса. Основные этапы, представители, идеи.
- •45. Неоплатонический синтез Николая Кузанского.
- •46. Учение о мире и человеке в неоплатонизме Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолы.
- •47. Натурфилософия как направление философской мысли Ренессанса. Основные особенности, представители, идеи.
- •48. Синтез неоплатонизма, герметизма и магии в натурфилософии Джордано Бруно.
- •49. Гуманизм и Реформация.
- •50. Проблема метода в Новое время.
1. Философия – особый тип мировоззрения и способ познания мира.
Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место человека в нем. Три основные формы мировоззрения:
1) Мифология — форма общественного сознания, которое совмещает в себе фантастическое и реалистическое восприятия окружающего мира. Как правило, объясняют происхождение всего, природные явления, вопросы чести, долга и т.п.
2) Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир. Форма восприятия окружающей действительности – чувственная, образно-эмоциональная. Крупнейшие национальные религии: синтоизм, индуизм, иудаизм.
3) Философия — высший, научно-теоретический тип мировоззрения. Основано на знании, рефлексивно (обращенность мысли на саму себя), логично, опирается на чёткие понятия и категории.
Философия как мировоззрение прошла три основных стадии эволюции:
1) космоцентризм - философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса, на котором всё и завязано.
2) теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы – Бога (в основном, средневековая Европа).
3) антропоцентризм - тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (эпоха Возрождения, связан с глобальным развитием промышленного культивирования конопли).
Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно имеет очень много общего с научным знанием (предмет, методы, логико-понятийный аппарат), однако не является научным знанием в чистом виде.
2. Философия и наука.
И всё-таки, философия – наука (как вид эмпирического и теоретического познания действительности имеет дело со всякими суждениями, выводами, принципами, гипотезами, теориями).
Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.
Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.
Можно выделить следующие особенности философского знания:
1) имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.);
2) носит предельно общий, теоретический характер;
3) содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;
4) во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;
5) является совокупностью нравственных идеалов своего времени;
6) изучает не только предмет познания, но и механизм познания;
7) имеет качество рефлексии — обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя);
8) испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;
9) в то же время динамично — постоянно развивается и обновляется;
10) опирается на категории — предельно общие понятия;
11) неисчерпаемо по своей сути;
12)ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, "извечные" проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.
13) как наука существует не только в академической форме, но и в форме творений писателей.