- •1.Возникновение философии:мифология и философия.
- •2.Философия:предмет и функции.
- •3.Структура и исторические типы философского знания.
- •4.Философия Древнего Востока(конфуцианство,даосизм,буддизм).
- •5.Античная философия:характеристика основных этапов развития мысли от мифа к логосу.
- •6.Философия Демокрита.
- •7.Классический этап развития греческой философии:Сократ,Платон,Аристотель.
- •8.Средневековая философия:предмет и функции
- •9.Философия эпохи Возрождения.
- •10.Философия и научная революция в 17 веке.
- •11.Проблема метода в философии Нового времени:эмпиризм ф.Бэкона.
- •12.Проблема метода в философии Нового времени:рационализм р.Декарта.
- •13.Социально-философские идеи о государстве и праве в философии Нового времени(т.Гоббс,Дж.Локк).
- •14.Немецкая классическая философия:и.Кант.
- •15. Немецкая классическая философия:г.Гегель
- •16.Философия марксизма.
- •17.Неклассическая западная философия:экзистенциализм.
- •18.Неклассическая западная философия:постмодернизм.
- •19.Неклассическая западная философия:позитивизм,неопозитивизм,постпозитивизм.
- •20.Русская философская мысль:специфика и этапы развития.
- •21.Западники и славянофилы в отечественной философской мысли.
- •22.Философия русского космизма.
- •23.Философия в.Соловьева.
- •24.Проблема бытия в философии.Виды бытия.
- •26.Пространство и время как форма существования материи.
- •27.Движение как способ существования материи.
- •28.Сознание:основные трактовки.
- •29.Социальность познания.
- •30.Проблема развития в философии.
- •31.Познание как предмет философского анализа.
- •32.Философское учение об истине.
- •33.Чувственное и рациональное познание:структура и характер взаимосвязи.
- •34.Проблема метода в философии.
- •35.Общество как объект философского познания.
- •36.Проблема человека в философии.
- •38.Ценности и их роль в жизни человека.
- •39.Глобальные проблемы современной цивилизации.
- •40.Экологическая ситуация в мире как глобальная проблема.
- •41.Детерминизм и индетерминизм как философские принципы.
- •42.Специфика социального познания.
- •43.Наука как социальное явление.
- •44.Информационно-технологическая революция и философская мысль.
40.Экологическая ситуация в мире как глобальная проблема.
Экологическая проблема имеет многовековую историю, однако она обострилась со второй половины XIX столетия по мере индустриализации планеты.
В настоящее время экологическую ситуацию в мире можно охарактеризовать как близкую к критической. Уничтожены и продолжают уничтожаться тысячи видов растений и животных. С 1970 года численность диких животных и птиц на планете сократилась на 25–30%.
Ежегодно на Земле исчезает 11 млн. га тропических лесов – это в 10 раз превышает масштабы лесовосстановления. Каждый день в атмосферу выбрасывается до 60 миллионов тонн углекислого газа. Это является причиной подъема уровня воды в Мировом океане и некоторые островные государства могут быть затоплены в течение этого столетия.
Состояние Мирового океана таково, что он может просто погибнуть как глобальная экологическая система. А ведь океан продуцирует существенную долю кислорода необходимого для существования жизни на Земле. За последние 20 лет количество живых организмов в морях и океанах уменьшилось почти в четыре раза.
Экологические проблемы современности по своим масштабам условно могут быть разделены на локальные, региональные и глобальные и требуют для своего решения неодинаковых средств решения и различных по характеру научных разработок.
Пример локальной экологической проблемы - завод, сбрасывающий без очистки в реку свои промстоки, вредные для здоровья людей. Это - нарушение закона. Органы охраны природы или даже общественность должны через суд оштрафовать такой завод и под угрозой закрытия заставить его строить очистные сооружения. Особой науки при этом не требуется.
Примером региональных экологических проблем может служить Кузбасс - почти замкнутая горах котловина, заполненная газами коксовых печей и дымами металлургического гиганта, об улавливании которых при строительстве никто не думал, или высыхающее Аральское море с резким ухудшением экологической обстановки на всей его периферии, или высокая радиоактивность почв в районах, прилегающих к Чернобылю.
Для решения таких проблем уже нужны научные исследования. В первом случае - разработка рациональных методов поглощения дымовых и газовых аэрозолей, во втором - точные гидрологические исследования для выработки рекомендаций по увеличению стока в Аральское море, в третьем - выяснение влияния на здоровье населения длительного воздействия слабых доз радиации и разработка методов дезактивации почв.
41.Детерминизм и индетерминизм как философские принципы.
Детерминизм и индетерминизм (от лат. determino — определяю, in — не) — две противоположные позиции по вопросу о взаимосвязи и взаимообусловленности явлений. Детерминизм (Д.) утверждает определяемость одних событий или состояний другими, Индетерминизм (И.) является отрицанием Д. Каузальная детерминация рассматривается обычно как частный случай детерминированности, а именно как определяемость событий их причинами или следствиями.
Философское учение, согласно которому всякое событие в мире имеет свою причину и совершается согласно вечным законам природы, называется детерминизмом (от лат. Determino определяю). Применительно к истории человечества детерминизм означает, что все исторические события подчиняются скрытым от человеческого сознания причинам и законам, что существует объективная, независимая от воли людей логика истории. Партию детерминистов в разное время возглавляли Демокрит, Спиноза, Гегель.
Классическое обоснование принципа индетерминизма дал шотландский философ-скептик Дэвид Юм. Он доказывал, что вера в причинную взаимосвязь вещей проистекает из привычки человеческой души увязывать события, регулярно следующие одно за другим во времени и смежные в пространстве, в единый ассоциативный ряд. В дальнейшем наиболее влиятельной школой, отвергавшей понятие причинности как «метафизическое», стал позитивизм (Конт, Рассел и др.).
В философском споре детерминистов с индетерминистами приняли участие и ученые. Хорошо известны дебаты Эйнштейна с Бором о действии законов природы. Эйнштейн доказывал, что «Господь Бог не играет в кости», имея в виду что законы природы не оставляют места для случайностей, и предлагал взять в судьи «старика Спинозу». Нильс Бор, со своей стороны, отстаивал вероятностную интерпретацию действия законов квантовой физики.
Особенно широкое распространение индетерминистские воззрения получили в области исторических наук. Большинство историков во все времена держались мнения, что человек свободно творит свою историю и у нее нет никаких раз навсегда заданных законов, подобных законам природы.
