35.Общество как объект философского познания.

Понятие “общество”, “общественный”, “социальный”, чрезвычайно распространены, хотя их смысл часто оказывается весьма многозначным и недостаточно ясным.

Современная философия рассматривает человеческое общество как совокупность множества различных частей и элементов. Они не изолированы, а тесно связаны, постоянно взаимодействуют и общество существует как единый целостный организм, единая система. Представление о системности в обществе и природе возникло еще в античности(упорядоченность, целостность бытия), далее в 19-20 в. над этой проблемой работали Спенсер, Маркс, Вебер, Сорокин. Они определили основные положения и категории:

Сложность и многообразие явлений общественной жизни представляют разновидности совместной деятельности людей и совокупность отдельных социальных групп и их организаций. Структура социальных сообщностей: семья, род, племя, нация, класс, сословия, касты и т.д.

Выделяют 4 типа общественной деятельности:

-материальная–создание определенных вещей для удовлетворения потребностей людей

-духовная–создание идей, образов, научных и художественных ценностей

-регулятивная (управленческая)–поддержание связей между людьми, регулирование их деятельности

-гуманитарная (социальная)–деятельность по обслуживанию людей (единство и взаимосвязь)

Основные свойства общества как целого:

-самодеятельность

-самоорганизация

-самодостаточность (главное отличие общества от его составных частей)–способность своей деятельностью создавать и воссоздавать все необходимые условия современного существования.

В подходе к понятию общества существуют три концепции:

- натуралистическая (суть в том, что человеческое общество рассматривается как естественное продолжение закономерностей природы, мира животных и в конечном итоге – Космоса);

- идеалистическая (сущность связей, объединяющих людей в единое целое, усматривается в комплексе тех или иных идей, верований, мифов);

- материалистическая (суть составляет положение о способе производства, который складывается объективно, то есть независимо от воли и сознания людей).

Общество – устойчивая совокупность отношений между людьми. Как только эта устойчивая совокупность рушится, то образуется хаос. Необходимы определенные условия для того, чтобы общество выступало как целостность, система. Появляется потребность возникновения интересов и отношений, которые отвечали бы требованиям существования общества как системы. Основанием являются потребности людей и их интересы.

36.Проблема человека в философии.

Издревле (начиная с древнеиндийской, древнекитайской, античной философии) проблема человека занимала умы философов. Данная проблема становится еще более актуальной в ХХ веке, когда новыми факторами жизни человека стала научно-техническая революция и человеческая личность рискует нивелироваться "в тисках" информационно-техногенного общества.

Человек — особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны, биологическим началом (приближающим его к высшим млекопитающим), с другой стороны, духовным — способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораз­дельной речи (что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной (общественной) организации.

При характеристике человеческой личности следует уделить внимание такому понятию, как качества личности — врожденные или приобретенные привычки, образ мышления и поведения.

По качествам, их наличию, развитости различают людей. Через качества можно дать характеристику личности человека.В значительной мере качества формируются под влиянием семьи и общества.

В философии выделяются позитивные моральные качества:

• гуманизм;

• человечность;

• честь;

• совесть;

• скромность;

• великодушие;

• справедливость;

• верность;

• иные качества.

И общественно осуждаемые — негативные проблемы в человеке:

• цинизм;

• грубость;

• тунеядство;

• трусость;

-иные негативные черты.

К общественно полезным качествам относятся:

• воля;

• решительность;

• мудрость;

• умение;

• убеждения;

• патриотизм.

Человек, как правило, совмещает в себе всё виды качеств; одни качества развиты больше, другие — меньше.

У человека нет какой-то одной, раз и навсегда данной ему «природы», также как и неизменной «сущности».

37. Определение философии - это теоретически разработанное мировоззрение, система самых общих теоретических взглядов на мир, на место человека в нем, уяснения различных форм его отношения к миру. это форма деятельности человека направленная на осмысление основных проблем его бытия.

Определение науки - систематическое объединение и изложение объективно достоверных сведений, принадлежащих к какой-либо области знания,

в более общем смысле - объективно достоверное и систематическое знание о явлениях природы и жизни человека со стороны их закономерности и неизменного порядка

Цель философии - с самого начала философия имела две разные цели, которые считались тесно связанными между собой:

стремилась к теоретическому осмыслению структуры мира;

пыталась найти и поведать лучший из возможных образов жизни

Цель науки - открытие закономерностей (общее и типичное, проявляющееся через индивидуальное) и общих принципов.Философия и наука:общее и особенное.

Предметом философии является общее, предметом науки – частное. Особенно стоит отметить, что согласно данной концепции и философии и наука – односторонни. То есть объективная действительность является единством всеобщего, особенного и единичного.

В связи с этим адекватное познание действительности требует дополнения и «взаимопросвечивания» философского и частно-научного знания. Как диалетическоое любое единство, единство науки и философии опосредовано. Опосредование происходит через:

-«философские основания науки» (онтологические, гнесеологические, логические, методологические, асиологические),

-«философские проблемы науки»

-философию науки.

Не стоит противопоставлять науку и философию, так как они обе стремятся к идеалу рациональности, и представляют собой разные виды и разные уровни рационального познания. Более того, критерии научности знания применимы и к философскому знанию, что позволяет утверждать за философией статус науки. Конечно не все критерии одинаково легко выполнимы и для науки, и для философии. Например, критерий опытной обоснованности. Для философии фактуальный базис составляет и научное познание, и осмысление других форм духовно-практического освоения действительности (искусство, религия, обыденное знание).