- •1.Возникновение философии:мифология и философия.
- •2.Философия:предмет и функции.
- •3.Структура и исторические типы философского знания.
- •4.Философия Древнего Востока(конфуцианство,даосизм,буддизм).
- •5.Античная философия:характеристика основных этапов развития мысли от мифа к логосу.
- •6.Философия Демокрита.
- •7.Классический этап развития греческой философии:Сократ,Платон,Аристотель.
- •8.Средневековая философия:предмет и функции
- •9.Философия эпохи Возрождения.
- •10.Философия и научная революция в 17 веке.
- •11.Проблема метода в философии Нового времени:эмпиризм ф.Бэкона.
- •12.Проблема метода в философии Нового времени:рационализм р.Декарта.
- •13.Социально-философские идеи о государстве и праве в философии Нового времени(т.Гоббс,Дж.Локк).
- •14.Немецкая классическая философия:и.Кант.
- •15. Немецкая классическая философия:г.Гегель
- •16.Философия марксизма.
- •17.Неклассическая западная философия:экзистенциализм.
- •18.Неклассическая западная философия:постмодернизм.
- •19.Неклассическая западная философия:позитивизм,неопозитивизм,постпозитивизм.
- •20.Русская философская мысль:специфика и этапы развития.
- •21.Западники и славянофилы в отечественной философской мысли.
- •22.Философия русского космизма.
- •23.Философия в.Соловьева.
- •24.Проблема бытия в философии.Виды бытия.
- •26.Пространство и время как форма существования материи.
- •27.Движение как способ существования материи.
- •28.Сознание:основные трактовки.
- •29.Социальность познания.
- •30.Проблема развития в философии.
- •31.Познание как предмет философского анализа.
- •32.Философское учение об истине.
- •33.Чувственное и рациональное познание:структура и характер взаимосвязи.
- •34.Проблема метода в философии.
- •35.Общество как объект философского познания.
- •36.Проблема человека в философии.
- •38.Ценности и их роль в жизни человека.
- •39.Глобальные проблемы современной цивилизации.
- •40.Экологическая ситуация в мире как глобальная проблема.
- •41.Детерминизм и индетерминизм как философские принципы.
- •42.Специфика социального познания.
- •43.Наука как социальное явление.
- •44.Информационно-технологическая революция и философская мысль.
32.Философское учение об истине.
Главная цель познания – достижение истины. Философы давно пытаются выработать такую теорию познания, которая позволила бы рассматривать его как процесс добывания научных истин.
В истории философии сложилось несколько основных концепций истины.
Классическая (корреспондентская) концепция – под истиной здесь понимается соответствие человеческих знаний реальному положению дел, какой-либо объективной действительности. Основателями ее являлись древнегреческие мыслители – Платон и Аристотель. Данная концепция является самой популярной среди философов и ученых, поскольку предполагает, что не ученые творят свои гипотезы по своему усмотрению, а открывают объективные закономерности мироздания.
2. Априористская концепция. (от лат. a priori – до опыта, само собой разумеющееся) – под истиной здесь понимается не соответствие действительности, а познание доопытных структур чувственности и рассудка, составляющих человеческой сознание. Поскольку именно они обеспечивают контуры всей получаемой информации, то они и есть источник истины. Так как именно сознание является источником правил, упорядочивающих внешний мир, то именно правила сознания и являются подобием истины (осознание пространства и времени, математические истины). Ярчайшим представителем данной концепции являлся И. Кант, хотя следы данной концепции прослеживаются в древнеиндийской философии, философии Платона, христианской доктрине богоподобия, философии Декарта. Главная трудность данной концепции в том, что считать универсальными доопытными структурами, свойственными для всех людей.
Онтологическая концепция истины. Истина в данной концепции есть единое, весь мир одновременно. Это означает, что каждая конкретная вещь по отдельности истиной не является. И это действительно так. Поскольку целое не равно сумме частей, и только интегральное знание о мире является в известной степени достоверным. Сторонниками данной концепции являлись Платон, В.С. Соловьев, М. Хайдеггер. Указанная концепция исправляет все недостатки классической и априористской концепций, однако при всей своей привлекательности она недостижима, поскольку человек здесь должен одновременно воспринимать весь мир, все бытие в его прошлом, настоящем и будущем состояниях. Другой аргумент – если все истинно – то как быть с заблуждениями.
Таким образом, общими критериями истины могут являться практика, эксперимент, логическая непротиворечивость, внутренняя и внешняя когерентность, простота, ценностное содержание и красота. Истина, таким образом, - это такое объективное содержание наших знаний, которое удостоверено (доказано) в качестве независимого от субъективно-психологических компонентов, не выходит за границы своей применимости и не претендует на окончательный завершенный характер.
Достижение истины в процессе познания невозможно без наличия определенной цели, которой часто и является сама истина. В этой связи важно понимать, что в ситуации, когда истина еще не достигнута, человек должен быть убежден, что она достигнута будет. Данный феномен сознания принято обозначать термином вера.