68.Проблема сущности гос-ва.

Сущность (с точки зрения философии) – сов-ть всех необходимых внутренних сторон и связей объекта, взятых в их естественной взаимозав-ти. О сущности м. судить тогда, когда она не искажена внешними факторами. Сущность любого объекта – сов-ть всех сторон объекта (те стороны, без к-рых объект существовать не может, называются внутренними). Согласно диалектико-материалистическому подходу сущность гос-ва: 1)включает в себя все главные слуховые хар-ти; 2)сущность объекта заключает в себе противоречия, к-рые являются источником развития объекта; 3)наиболее устойчивая хар-ка объекта по сравнению с др. кач-вами. По мере развития объекта его сущность изменяется. Нет единства мнений о сущности гос-ва. Понимание сущности гос-ва зависит от того, что понимается под субстратом гос-ва (1.челов-кое общ-во; 2.гос.аппарат). Традиционно сущность гос-ва связывают с тем, чьи интересы оно выражает, его социальной направленностью. Среди различных подходов к сущности гос-ва наиболее распространенными можно считать: А)теологический (сущность есть выражение божественной воли, его содержание зависит от религиозных конфессий, хотя большинство представлений совпадают: власть от Бога дана правителю, она вечна, все решения беспрекословно выполняются, правомерно насилие). Б)классовый (сущность – аппарат для защиты тех классов, к-рым принадлежит власть. Ленин: гос-во – аппарат подавления господствующего класса над народом. Но этот подход не точен, т.к. нет противоречий к-рые лежат в основе любой сущности. Любое гос-во осуществляет интерес не только тех кто у власти, но и других: охрана правопорядка; защита от нападений. Сущность усматривается в том, что оно всегда выражает интересы экономически и полит-ки господствующего класса). В)общесоциальный (противоположность классовому подходу: гос-во - выразитель общих интересов, всех соц. групп, любого отдельного индивида). Г)расовый (национальный) (гос-во - выразитель интересов той или иной нации (расы), к-рой позволяется в приоритетном порядке решать все ее вопросы). Д)диалектико-материалистический (гос-во – феномен, противоречивый и не может быть сведен к одной из сторон своего содержания. В сущности, любое гос-во (в незав-ти от этапа развития, исторического периода) всегда представляет две противоположных конкурирующих м/у собой, но не отделимых друг от друга групп интересов. Доминируют интересы господствующих групп населения. С др. стороны в гос-ве всегда присутствуют интересы общесоц. (общие для всех групп населения). То есть результат взаимодействия групповых и общесоц. интересов в деятельности гос-ва - сущность Г. Этот подход является наиболее адекватным, по мнению многих ученых. Сущность гос-ва – универсальная форма организации челов-кого общ-ва, пришедшая на смену первобытности, состоит в том, что является единственно возможным и всеобъемлющим способом существования социально-дифференцированного общ-ва, к-рая обеспечивает его выживание и поступательное развитие на основе согласования общесоц. и групповых (классовых) интересов. Сущность гос-ва – является единственно возможным всеобъемлющим способом существования данного конкретного народа на этапе соц.дифференциации, к-рая обеспечивает его выживание и поступательное развитие путем согласавания групповых и общесоц-х интересов, что позволяет данному народу сохранять и развивать свою к-ру и национальную сам-ть.