5.Юридический и фактический статус личности.

Каждый чел-к м.б. охар-ризован исходя из его положения в общ-ве (эконом-го, полит-го, соц. и т.д.). Особую роль играет положение юрид-е, именуемое правовым статусом. Правовой статус - это сов-ть всех принадлежащих гр-ну прав, свобод и обяз-тей, определяющих его правовое положение. Васильев пишет: 1.правовой статус это набор юр. прав и обяз-тей; 2.показатель принадлежности к определенному гражд-ву; 3.показатель полит. режима; 4.показатель демократии. Виды: общий, индивидуальный, иностранных граждан. Общий принадлежит всем, он является базисным статусом, постоянный и выражает отношение гос-ва к личности, индивидуальный разнообразен и исходит из свойств личности, он производный от общего прав статуса - он изменчивый. Различают статус: юридический (по з-ну); фактический (на самом деле). Общие черты хар-ризующие правовой статус: 1) единство содержания, означающее связанность его элементов, т.е. право- и дееспособности (правосубъектности) с правами и обяз-ми; предоставленных лицу прав с возложенными на него обяз-ми; взаимных прав, обяз-тей и ответ-ти граждан и гос-ва; 2) общее рав-во, т.е. признание гос-вом равных прав и обяз-тей всех ФЛ, чье поведение оно регулирует (исключения: иностранцы, осужденные и т.д.); 3) неотчуждаемость основных прав и свобод личности, содержащая общий запрет на лишение этих прав и допускающая их ограничение только в случаях, предусм-х з-ном; 4) динамичность содержания.

6.Особенности правового положения чел-ка на различных этапах социального развития.

В первобытном общ-ве понятия личности не было, т.к. условия жизни не позволяли жить людям отдельно (это было не безопасно). Человек был полностью зависим от коллектива.

7.Основные теории происхождения права.

Существует множество различных теорий, т.к. каждая из них отражает взгляды различных групп, слоев, классов, наций и др. соц.общностей на данный процесс. I. Теологическая теория (Фома Аквинский) - право есть результат божественной воли, и оно устанавливается на земле через божественного пророка (фа раон, монарх) =>нет док-тов подтверждающих теорию, её нельзя ни опровергнуть ни доказать. II. Теория естественного права (Т.Гоббс, Цицерон, Аристотель) - у каждого чел-ка с рождения есть определённый набор естественных прав (свобода, рав-во). С развитием общ-ва естественные права начинают гарантироваться з-нами гос-ва, эти з-ны и образуют право, к-рое, таким образом, изначально д.б. направленно на защиту интересов и прав личности. Нет причины возникновения права – право было всегда, но док-ты говорят, что не всегда -> без чел-ка нет права. III. Историческая теория (К.Савиньи, Г.Гюго – 18-19 вв. Германия) - право возникает на основе эволюции общ-ва, возникает оно спонтанно, выделяется из народного духа, народного сознания (развитие права связано лишь с развитием человеч-го духа, а др. сферы жизни не учитываются). З-нодатель должен облекать в юридическую форму то, что уже существует. Из этой теории следует, что право не универсально, право каждого народа уникально, и "работает" лишь для данного народа. Право это объективное явление. IV. Юридический позитивизм (Дж.Остин) – творцом права явл. органы гос.власти, право создается гос-вом (право как соц. явление появляется позже, чем право как юр. явление). V. Марксистская - право это возведённая в з-н воля господствующего класса, один (господствующий) класс видоизменяет обычаи для подчинения другого класса. Все эти процессы обусловлены экономическим фактором. VI. Психологическая теория - усматривается причины правообразования в психике людей, в "императивно-атрибутивных правовых переживаниях". Право – «особого рода сложные эмоционально-интеллектуальные психические процессы, совершающиеся в сфере психики индивида». VII. Примирительная теория (западные научные круги: Берман, Аннерс) - право возникло не для урегулирования отношений внутри рода, а для упорядочивания отношений м/у родами. Сначала м/у враждующими родами возникали д-ры о примирении, затем определённые правила, к-рые устанавливали различные санкции, всё это усложнялось, и таким образом, возникло право. Внутри рода право возникнуть не могло, так как оно там не требовалось, конфликты внутри рода практически отсутствовали. VIII. Регулятивная (азиатские научные круги) - право возникает для установления и поддержания единого порядка для всей страны, прежде всего для урегулирования земледельческого и с/х произв-ва.